那天天空是如此的美丽，以至于令人浮想联翩。
润知听了郑燮回答，频频的点点头，因为这是他的看法，他自然对此也是有着自己的一些需要补充的了，于是就听得他说道：
“确实是如此的，这也就是说一切人类他们都是通过自己的孩子的方式，从而实现自己所有祖先的生命的再造。也就是说实现自己的ròu_tǐ的脱胎换骨，从而将不同的记忆都纳入到同一个种族当中，由此这才形成了不同的人种和不同的族群。所以这就是能够解释为什么有些人，能够为了种群的利益而牺牲自己的生命了。这是因为他的所有的生命，实际上和他同族的人的生命实际上是融会在一起的，是一种千丝万缕的关系。他的祖先的记忆，有可能也在另外一个人的生命之上得以体现。或者说他自己的小小的一些生命，的他的祖先们的一些记忆，实际上很可能也在其他的人或者是他不素不相识的人的大脑当中，同时被复制着和被存在着。在保护着他同族的人的生命或者是存在的时候，实际上他也是在保护着自己的存在。这也就是为什么诸多不同的族群会发生战争了。这是因为大自然所有的物种都有种独特的天性，总是希望将自己的记忆不断的进行复制和传播，也就是说将自己的记忆烙印到另外一个种群的记忆当中，从而实现记忆的无限制的复制和扩展。在这个世界之上，所有的人种的种群数量占最大的，永远都有着一种它的生命的长生不老的优越性，总是可以更好的将自己的长生不老都嵌入其他种族的ròu_tǐ。因此那些最是能够实现人口数量增加的种族，往往他们的种族的生命才可以得以永恒。也就是说所有人的生命，通过种族的方式才可以实现长生不老。人口数量越大种族，就越是能够实现长生不老。这也就是无数的种族悄悄的将自己的人口，进行各种各样的方式进行潜在的繁殖和复制，在实现自己记忆的潜在的复制过程当中，而尽一切可能去煽动或者诱导其他种族去减少自己的复制的目的了。”
晓禾听了，于是就问道：
“如果是这样的话，那么这也就意味着那些最是能够复制自己的下一代的种族，就越是能够实现自身的长生不老。那么是这样的话，那么人口的数量就会无限制的增加，那么这样岂不是会带来资源的紧张，乃至于会引起战争吗？”
润知听了，于是就笑了笑，然后说道：
“实际上你所说的也是大多数的一般人都所担忧的一个问题，事实上随着人口的增加，确实如果物质生长跟不上的话，有可能会引起资源的短缺。只要看到资源的短缺，自然是和人口的有一定关系，但最根本的关系其实并不是人口，而是生产资源的方式。实际上我们会发现，在原始社会除了粮食之外，就只有盛平是最值钱的，也就是说兽皮是最有价值的，这又是为何呢？这是因为在那个时候只有兽皮能够当做衣服，能不能只知道兽皮是有限的，也就是说能不能知道兽鼻都是有限的，有多少兽鼻就可以上知多少的人口，也就是说兽皮太少，那么人们就会因为没有兽皮当衣服而冻死。时候人们就会想兽皮是有限的，我们能够打猎到的野兽也就只有这么一头，怎么能够大规模的去生育人口呢？能够生育出来设备只有这几张，那么人们是不是就会因为没有兽皮当衣服穿，所以就全部都在裸露之下死于这自然界呢？这也确实是这样的，也就是说当兽皮很少的时候，那些没有兽皮的当艺术的人全部都会死在大自然的摧残之下。那个时候人们却不知道有一种更加有用的自然材料，那就是麻衣麻布，之后是丝绸，那个时候人们根本意人开始有了新的衣服，同时那么这个时候，人们就不再仅仅是想着兽皮是有限的，如果生产出了那么多的人口，那么那么多人口，却会因为缺少兽皮的衣服而死亡了。不会想着，虽然受评是有限的，但是受评没有了，却有着麻衣麻布生产麻衣麻布的简单，远远超过人们的想象，那个时候人们要想得到兽皮，就必须去去打猎，而打猎的猎物却又是有限的，因此人口始终停留在很少的范围。”
润知顿了顿，然后继续说道：
“在麻衣麻布开始出现之后，这个时候人们就再也没有纠结于人口的多少，要由这个兽皮来决定了。在麻衣麻布出现之后，社会的压力不再是人们不敢去进行生育下一代并担心因为兽皮不够下一代使用了，再也不用担心因为这兽皮太少了，生出来因为没有兽皮而夭折了。因此在毛衣抹布出现之后，也就是说在我们华夏的，也就是大约在商朝的时候，麻衣麻布最初出现的时候，人口几乎实现了直线型的上升。我在之后到了秦末汉初的时候，这个时候最开始的丝绸开始出现在世人的面前。在这个时候，也恰恰是华夏人口开始突破了五千万这个关卡的时候。而到了唐朝的时候，这个时候衣服不仅仅有之前的麻衣麻布有丝绸还有了更多其他种类的棉布，乃至于其他的各种各样的精品的服饰了。那个时候人们不仅仅有无数的衣服可以穿，大多数的人再也不用担心，因为衣服少，而让自己的孩子出生之后因为没有衣服穿而夭折了。这个时候人们真正开始担心的实际上是粮食，当粮食多的时候，人们生产的孩子也就越多，当粮食少的时候，生产出来的下一代也就少，甚至会爆发战乱，导致已有的人口大减。在这个时候真正制约人口