王喆说罢，剑气外放，写出了个“回”字。
中间洞穴之中，一个光彩夺目、璀璨异常的“回”字，募然出现在洞穴中央，久久不曾飘散。
袁依霏看着这个大字，有些疑惑不解，先看了看爷爷袁衍，然后又看了看李去病。
李去病看到了这个大字后，正在低头思考，感受袁依霏看向自己的目光，急忙抬头，两人视线在空中交汇后然后迅速错开。
袁依霏有些脸红，轻声问道：“这个字是什么意思？”
李去病说道：“我刚刚也在想，大体上想到了两层意思。第一层意思是回路的回，应该是写字之人感觉到三个洞穴构成了一个回路，比如左边洞穴的气机调动会传递到中间洞穴，中间洞穴的气机调动会传递到右边洞穴，因为是回路，右边洞穴的气机调动又会传递至左边洞穴。第二层意思是回信的回，写字之人希望我们能够通过这种方式进行交流。如果真是回路，那么我们就能够及时的进行回复。这样第一层意思和第二层意思就能够联系起来了。”
袁依霏感觉李去病说的简直不能再对了。
其实，不只是袁依霏，包括李赞、姚仲山、姚文中、姚文华等人，都觉得李去病几乎说出了这个“回”字想要表达全部意思了。
李去病挠了挠头，然后继续说道：“其实还有两层意思，我有些把握不太准，其一是回去的意思，就是让大家不要贪图什么宝物，赶紧从洞中撤出去；其二是回字的字形意思，大口里面有小口，感觉在说洞中阵中有阵。不过这两层意思我不太能够确定。”
李去病刚刚说完，袁衍、吕方，甚至陈木南都觉得，这后一层意思，应该是有的；不过前一层意思，应该是没有的。
当然，这不怪李去病，因为李去病并不知道这个“回”字是重阳真人王喆用剑气所书，而以王喆之性格，绝对不会半途而废。
陈木南本想对着李去病解释一二，但考虑到时间和地点都不太合适，只得作罢。
不过，陈木楠心中极为欢喜，李去病的成长其实已经超出了他的预期，甚至都有点让他怀疑是不是在看那些小说家写的演义小说。
陈木南非常庆幸当时在三颗流星下坠的方向中，选择齐鲁大地，而非另外两个方向。
此时吕方、袁衍、李赞、姚文中四人相互看了看。
陈木南用余光瞥了下四人，然后嘴里碎碎念着：“天灵灵、地灵灵，求菩萨保佑、圣人显灵，他们看不见我，看不见我……”
四人目光不约而同地看向陈木楠。
陈木南一脸生无可恋的样子，说道：“看道士我干什么，道士我斗大的字不认识几个，写字就更不会了。吕老头，你不是杂家掌教吗？你们老祖可是有‘一字千金’的说法。来来来，你来写……”
吕方有些无奈，这都哪跟哪啊，断章取义。当年老祖说的是“若有诸侯游士宾客，能在老祖编纂的那本《吕览》之上增损一字者，奖予千金”，又不是随便用笔写一个字就价值千金。
不过吕方倒是没有怎么计较，要是这点事情都计较，那这辈子计较得过来吗？
于是吕方拿出湖笔，调动气机，在空中写了一个“回”字。只见“回”字写的颜劲柳骨，四四方方，霞光流动。
但吕方却觉得有些奇怪，这次气机调动竟然没有气机倒灌。很快，吕方就知道了原因，原来自己左手之上，不知道何时多了一张青色纸张的朱书符箓。
吕方当时就差点泪流满面，因为他太知道这张符箓的意义了。
相传道祖西出函谷关留下五千言，至圣先生弟子记录至圣先生言行，用的都是这种青纸朱砂。
当年杂家老祖富甲天下，编撰《吕览》时却搜寻天下也没有找到这种青纸，后来没有办法。于是悬挂在咸阳城门之上那部《吕览》，用的是当时西域宗门圣地“玉都城”出产的仙家羊脂玉简。
玉都城的羊脂玉简，极为珍贵，不单单是材质极为稀有罕见，而且这羊脂玉简能够浸润道心，防止心魔。
所以山上山下上门求取之人极多，以至于求不到而偷而抢之事常有发生，所以导致玉都城弟子极其擅长厮杀，而且这个宗门圣地还出过一位第八境的大能。如今玉都城更是成为了西域道门领袖，在西域山上山下赢得了“新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符”的赞誉。
可哪怕羊脂玉简如此珍贵，当年的杂家老祖也因为没有找到这种青纸来书写《吕览》而引以为人生最大一件憾事。
后来多事之人为杂家老祖开脱，说老祖编撰《吕览》之时，造纸之术并未流传开来。只在两百余年后，蔡敬仲遍访各地，总结经验，革新工艺，终于制成“蔡侯纸”，才使得纸张大为传播和流行。
不过，只有吕方这种洞悉历史真相之人才知道，这种青色纸张，来源于一个地方，凤鸣山凤鸣阁，只有三不朽的圣人著书立说，凤鸣阁才会送出此纸。
当年，吕方的师傅带着吕方遍寻鸡鸣山、凤鸣山和鹤鸣山，也没有发现传说中的鸡鸣寺、凤鸣阁和鹤鸣观。以至于吕方都怀疑鸡鸣寺、凤鸣阁和鹤鸣观的存在。
直到三年前那一本奇书《奇异志》现世，又让吕方隐隐约约感受鸡鸣寺、凤鸣阁和鹤鸣观可能真的存在。所以，如今看到这张青纸符箓，差一点让吕方老泪纵横。
且说这张青色符箓，正是圣人圣物，自然而然带有一个小天地，阻止