《撼龙经》有云：“寻龙十万看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有王侯居此间”。
这里有两个概念，一个叫“缠山”，一个叫“关锁”。
“缠山”是相对于龙脉来说的。龙脉周围一定会有很多围绕着它的其他山脉，这些山脉就叫缠山。
就好像主人旁边会有护卫，帮手为他服务。拥护他的人越多就说明这个主人的地位越尊贵。
“缠山”越多就代表着龙脉聚集的能量也越强。我们可以通过两边“缠山”的形状判断哪里是龙脉，“缠山”的作用是“藏风”。
“关锁”说的是这块地的出水口要相对封闭，这才能不漏气。
水的两边要有山体形峦来关锁水口：有捍门锁水口、华表锁水口、狮象锁水口、龟蛇锁水口等等。
所以天安门前面有华表，政府大院门口放狮子，什么身份地位放什么物品是有严格规定的，老百姓门口是不可以放狮子的，这些都是从风水文化而来。
水口处出现以上山体形峦的龙穴，属于大贵之地。“关锁”的作用是为了更好地“得水”。
“藏风得水”是风水宝地的基本条件，我们从“缠山”和“关锁”就可以看出一块地的气势和格局，气势越大，格局越高，越有可能是帝王将相家的祖坟，那么值钱的宝贝自然就多。
但是此口诀只能帮助我们发现龙脉，知道方圆几公里区域内可能有大墓葬，但是墓穴具体在哪个位置，却无法通过这个口诀来定位。
所以我们只能锁定那座山头，但是具体位置还得上去过后再见分晓。
我和老酒交换个眼神，还是决定把顾虑说出来。大家听到这话多少有些泄气，不过腐爷是个会来事的主儿，一顿胡说八道就把气氛给搞了上去。
大家正是士气高涨之时，我也不好出口泼冷水，就跟着老酒在前面带路。
大概快到山顶的样子，路边出现了一块破损的石碑，前面的字已经被磨损的看不清了，最后一个字像是一个“寺”字。
陈燃凑过来说：“寺？前面有寺庙？”不等我说，腐爷敲了敲他的脑袋：“寺和庙不是同一个东西，叫你读书你不信，这都不知道。”
陈燃抱着脑袋委屈道：“啊？人们不都常说寺庙寺庙吗？”
我把话接过去：“和尚修行的地方叫做寺，供奉神佛的地方叫做庙。”陈燃点点头，说是涨知识了。
随后我们一行人继续往前走。大家的状态还比较好，一路欢声笑语，丝毫没有半点紧张，不知道的还以为我们是驴友出来玩了。
但是我心中总有种不好的预感，我看向腐爷发现他的表情也不是很好。除了我们俩，其他人都没什么异常。
走着走着，突然前面变得开阔起来。映入眼帘的是一座老旧的寺院。
这是一座典型的佛教寺院，看样子有些年头了，院墙上的涂料都已经脱落，石梯上长满了厚厚的青苔，三门上的牌匾也消失不见。
陈燃先走了上去，由于刚下过雨的原因，石梯上的青苔变得有些滑，大家都小心着脚下，走了上去。
陈燃摸了摸已经锈住的大门扶手，轻扣两下，传来两声清脆的声音。他看看我和腐爷，示意接下来的动作。
腐爷走上前去轻轻一推，门就嘎吱一声开了个缝。不知道为什么本来轻松的气氛突然变得紧张起来，大家都屏住呼吸，全神贯注的注视着周围的环境。
腐爷说这时候背了一路的大鹅起了作用。他叫伍哥把大鹅放了进去，只见大鹅在里面昂首阔步的走着，众人都松了一口气。
腐爷在队伍里面出了声：“大家还是多留个心眼，这里看起来不简单。”陈燃点点头附和道：“没错，谁会把寺院建在深山老林里？太奇怪了！”
我敲了敲陈燃的脑袋说他没见识，寺庙里面大都是和尚修行，而修行又讲究四大皆空，当然得远离世俗。
不过这山里荒得很，寺庙修建的位置也不简单，按道理应该会香火旺盛才对，怎会荒芜至此？
我沿着寺院大致走了一圈，院里因为无人打扫，荒草已经长了很高，门也有了松动的痕迹。
突然老酒走了过来对我们说：“奇怪，这寺庙的布局怎么是个回字形？”听完老酒的话我又走了一遍，这次轮到我惊讶了，的的确确是个回字形。
老酒对我们说其实这样的寺庙不是没有，他记得北京的石景山区，有一个承恩寺。据说从明朝建寺开始就没有开过门，也没有香客进去上过香，直到今天这座寺庙仍然是大门紧闭的模样。
众人也对这座从来不开门迎客的寺庙充满了好奇，里面的僧人是没有化缘，也没有接受金钱供奉，他们是怎么生活下来的呢？
这个我在书上看过，于是我朝他们科普道：“根据史料记载，承恩寺在明正德八年的时候落成，由当时的司礼监太监修建，匾额是皇帝亲手写下的。
而这座寺庙在建成以后就一直充满着谜团。
首先是寺内的建筑，整个寺庙的风格并不是传统的佛教风格，而是融合了道、佛两教的风格。
并且寺庙的布局呈现出“回”字形，这是很少见的，还有庙里的四个角上还有石碉楼，碉楼的地下有互相连接的通道。另外还有有一块6000平方米面积平地，不栽花，不种树。”
腐爷摸摸下巴一脸奇怪的问：“一个寺庙要这么大一块空地干嘛？”
老酒看向腐爷：“所以也有人说