在回到哥廷根之后，韩幸首先做了一件事(qing)就是写信给皇帝，希望他承认自己的布伦瑞克公爵头衔，韩幸如今已经有了布伦瑞克公爵之实，缺的就是一个布伦瑞克公爵的名头。
但要说写信，韩幸却是两眼一抹黑——抓瞎，每个时代的写信格式都有很大的区别，想必诸位小时候也学过写信的格式吧？但是如今，还有几个人记得哪？何况，这封信不是给一般人，那是给皇帝陛下，不能随便写，要是格式出了错，搞不好会被当做是挑衅，那可就呜呼哀哉了！
而且怎么称呼皇帝也是个问题，究竟是领主大人，还是陛下，甚至包括字体、纸张的材质，都是一系列有讲究的问题。而韩幸对此可以说是一脸懵(bi)，所幸韩幸(shen)边就有一位“前任”国王陛下——路易十六，具体的措辞倒是不至于出什么大差错，问题是：路易十六的母语乃是法语，规格倒是解决了——描金的信纸，边上还加上藤蔓、玫瑰装饰的彩色描边，韩幸在现实世界写(qing)书都没这么用功过！
就在这时，有一个人却是帮了韩幸的大忙——明斯特大主教的私生子马文，没想到这位青涩的年轻人对于宫廷礼仪、纹章学、贵族世袭方面有一番非常深入的研究，而且起草起书信来，也是一(tao)一(tao)的，鹅毛笔一挥，写出来的溢美之词连韩幸看了都面红耳赤，堪称是字字珠玑的锦绣文章。当然，是拍马(pi)界的锦绣文章。
原本韩幸只以为这个马文修士就是一个花瓶型人才，主要的目的就是用来装装样子，让别人以为韩幸自己乃是一个虔诚的天主教徒。毕竟，几乎每一个天主教贵族都会有一个宫廷祭祀，掌管和宗教人士交涉、举办宗教仪式等宗教相关的事物。必要时还要担任领主和封臣们的心理疏导师。
不过韩幸根本就是“假意归信”，自然不会真的去祷告，做弥撒啦！所以这位马文修士唯一的用途就是摆在那里充门面，用来给别人看的。
其实却是韩幸傻了，在这个年代，修道士是少数不多的高级知识分子，中世纪的大多数贵族都是文盲，所以著书立说，研究学术的重担基本就压在了修道士们的肩上，非要拿一个形象的比喻，修道士兼具了《冰与火之歌》中学士的作用。
对于修道士来说，执笔写作、撰抄圣经、修订编年史就是他们生活中最重要的工作，他们兼具了作家、史学家以及哲学家的多重(shen)份，可以说是蒙昧中世纪的文明曙光。中世纪九成九的历史记录，文学著作，都来自于修道士们在写字台上的辛苦耕耘。
韩幸当初收下这个马文的时候是勉为其难，仅仅是不敢不给明斯特大主教面子而已，可是如今看来，有一个懂行的人就是好啊！否则韩幸怕是憋上几个月，也休想憋出一封字迹工整、措辞妥当、格式得体的书信来，就他那一手蝌蚪文，写出来的“f”“t”，连他自己都分不清！
而且韩幸还从马文口中得到了一个惊人的消息——当今神圣罗马帝国皇帝乃是腓特烈一世！诸位是不是觉得很蒙啊？除了一个腓特烈（腓特烈大帝哈~）的名字听起来耳熟以外，这谁啊？
根据欧洲的君主命名玄学，我们可以知道，腓特烈一世乃是神圣罗马帝国第一个名叫“腓特烈”的皇帝。这位腓特烈一世出(shen)施瓦本的霍亨斯陶芬家族，其父乃是施瓦本公爵腓特烈二世（某百科把普鲁士的腓特烈大帝当成了他爸爸·····）；此人在德国历史上很有名气，但他的功绩却很一般，他之所以有名，是因为他的外号——巴巴罗萨！
巴巴罗萨，这个外号诸位是不是开始觉得耳熟了？著名的“巴巴罗萨计划”以他的名字命名，巴巴罗萨是意大利语，意为“红胡子”。关于巴巴罗萨究竟是不是红胡子，这一点有待考证，一种说法是他天生有红胡子；另一种说法是他在意大利杀了很多人，胡子被血染成了红色、所以意大利人叫他“红胡子”。
这位腓特烈一世也是第一位“神圣罗马帝国皇帝”，众所周知，神圣罗马帝国乃是由奥托大帝开创的，但是彼时神圣罗马帝国还叫做“罗马帝国”。没错，最初的神圣罗马帝国是由(ri)耳曼人开创的，号称是罗马帝国合法的继承者，全体罗马人民的皇帝。（当然，这一点是扯淡，东罗马拜占庭才是真正的合法继承人）
如果说在腓特烈一世之前，(ri)耳曼罗马帝国皇帝和教宗的交手还是互有胜负，比如萨利安王朝的亨利四世与格里高利七世的多次交锋（就是前文提到的卡诺莎之辱）。尽管一开始亨利四世处于下风，不得不去卡诺莎哭求原谅。但事实是，亨利四世只是卧薪尝胆，君子报仇，十年不晚，最终他而立之年带兵杀进梵蒂冈，驱逐了格里高利七世，后者最终客死异乡。
但是到了腓特烈一世这里，他对意大利地区的数次征伐都以失败告终，最终他不得不亲吻教宗的脚背以示臣服，至此教宗正式凌驾于皇帝之上，而(ri)耳曼罗马帝国也改名为了神圣罗马帝国。
讽刺的是，腓特烈一世就是那位穿盔甲过河，意外落水而亡的倒霉蛋，而他当时正在赶去耶路撒冷参加第三次十字军东征的路上。他的死被萨拉丁认为是安拉显灵，导致狮心王理查少了一大臂助，而法王腓力二世和狮心王的龌龊，间接导致了第三次十字军东征以失败告终。
韩幸对于无限世界的世界进程终于