彭巳丁只得咬紧牙关的坚持下去，但短短十分钟，却是那样漫长。渐渐彭巳丁感觉腰发麻，腿抽筋，腰背疼得要命。那个酸楚从背、腰、腿脚又蔓延到肌肉、骨骼，当他被李毅力从凳子上扶下来，感觉躯干似乎动都不能动。
但李毅力并不饶他，又教他“弹腿”，告诉他，当年霍元甲之所以武功强爹胜祖，就是学了2路弹腿和金钟罩功法。并告诉彭巳丁，说他功架不行，不利于表演，必须练习弹腿，加强腰马腿功的练习。李毅力先给他背了十路弹腿的口诀：
“头路冲扫似扁担，二路十字巧拉钻；
三路劈砸倒拽梨，四路撑滑步要偏；
五路招架等来意，六路进取左右连；
七路盖抹七星式，八路碰锁躲转环；
九路分中掏心腿，十路叉花如箭弹。”
然后教了他一路冲扫似扁担和二路十字巧拉钻。由于弹腿是以腿功见长，而缠丝拳是以手法为主，彭巳丁起初学来既感新鲜，又感不习惯。
但他在李毅力老师的指导下，渐渐熟悉了弹腿的打法，打起来很有弹腿刚劲有力、节奏明快、意气相合、精神饱满、动作精悍的样子，也能做到配合协调、攻防迅疾、上下盘同步出击的要求，腿法的弹踢、蹬踹也似乎像模像样。
但是他却不明白，为何下盘发招讲究腿三寸不过膝，要求招式小速度快，而上盘进击以劈砸招术为主，要求力度大、拳势猛。李毅力告诉他，这样招式小速度快，攻时无被克之虑。
练累了，李毅力又给他讲医学，还是《黄帝内经》的《上古天真论篇》：
“余闻上古有真人者，提挚天地，把握阴阳，吸呼精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从人风之理，适嗜欲于世俗之间，无意填之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬输为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”
彭巳丁以前对于真人、至人、圣人、贤人不甚理解，甚至认为所谓的“真人”是封建迷信，这时听李毅力老师当经典讲来，不由认真请教。
李毅力于是给他讲：
“这段话的意思是说，我听说上古时代有称为真人的人，掌握了天地陰陽变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内。锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调。所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他修道养生的结果。
中古的时候，有称为致人的人，具有醇厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于陰陽四时的变化。离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外。这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属于真人的行列。
其次有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应。没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方。在外，他不使形体因为事物而劳累，在内，没有任何思想负担。以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不会衰惫，精神不会耗散，寿命也可达到百岁左右。
其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从陰陽的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。”
李毅力说，这个通过修炼成为真人的过程就是“修真”，另外还有一个别样的名字叫“修仙”，不过修仙是道教人士说法，武术家和医家们还是习惯说成“修真”。
以前，彭巳丁一直把什么“仙”呀、“真”呀都当成神话，这时通过李毅力的指导，才知道在医学圣典《黄帝内经》中早有介绍和记载了。
李毅力告诉彭巳丁，修真是中华民族传统文化的瑰宝，是数千年来修炼家汲取道、释、儒、医、武等传统文化的精华，形成的一种融道学的宇宙观、人生哲学、人体观、修持经验为一体的理论体系和行为模式，是一项为开发生命潜能和探究心灵奥秘而修炼的人体系统工程。
修真是以道学的宇宙论、人体生成论、天人合一的生命哲学、天人感应原理和阴阳五行学说为支柱；以传统医学的气血津液、经络穴位和藏相学说为基础；以人体的精、炁、神为修炼对象；以太极、阴阳、三才、四象、五行、六合、七政、八卦、九官、十干、十二支、二十四气等符号来描述修炼过程；以意守三丹田、通任督二脉、追求人体的和谐有序为入手工夫；以达到人和宇宙的自然本性契合，同道的一体化为最高目的；以进入仙人境界为奋斗目标的真实修炼。
仙人境界？一时又让彭巳丁感到迷糊，难道是玉皇大帝、王母娘娘？不由提问：
“李老师，世上真有神仙吗？”