苗疆之行让我不是一般的疲累，我没等到大师兄替我处理完脚上新磨出的血泡已沉沉睡去。
我睡到第二天早上再醒来时候已经又元气满满。
我抓过手机看下时间，边碎念大师兄没有早点叫醒我，边拉着他速度起床洗漱后去参加踩鼓节。
踩鼓节流传于贵州的凯里、丹寨、雷山等县的苗族地区，举行的具体时间是农历二月的第一个猪场天。
踩鼓节是苗疆每隔七年、九年、十三年才举行一次的节日，既然我们还在苗疆自然没必要刻意错过。
也或许，能再讨好些玉牌里的东西也不一定。
据说，踩鼓节整个仪式包含旋牛堂、砍牛祭祖、祭鼓等一系列离不开牛和鼓的宗教礼仪，旨在不忘祖宗的艰辛，希冀祖宗显灵，后代人畜兴旺、生活幸福。
砍牛是把牛敬献给祖先，让先祖能有牛这种忠实勤劳的伙伴。
我们到达现场时候，正赶上，铁炮冲天喊声震地锣鼓齐鸣鞭炮声吆喝声响成一片斗牛现场。
据说，每一个苗寨都会娇养一头膘肥体壮的大水牯牛，不让其从事生产劳动只专门养着比赛用。
据说，这些牛，在比赛的前几天还要专吃嫩草和糯米饭。
我们到达现场时候，现场还剩两头水牯牛正头顶头相斗，打得可谓是难解难分。
随着最终有一方获胜，获胜的牛所属的苗寨给斗牛披红戴花，给出封王荣耀，也敲起锣鼓吹起芦笙跳起欢乐的舞蹈为牛王凯旋庆贺。
斗牛之后是砍牛祭祖。
祭祖由鬼师主持。
随着鬼师念念有词结束，执斧手们快速向夹压在x形杀牛架上的鼓藏牛的小脑部连劈三斧。
刹那间鲜血飞溅而出同时，燃放鞭炮。
执斧手们迅速再将牛舌拉出嘴外用竹签穿住不让其发出声音，并用竹帚条抽打牛的身体使其成为四蹄匍匐正面而坐的蹲位姿势，然后为其披盖上彩锦被面。
随着祭祖鼓藏牛全部流血而亡，鬼师再念：一开得儿二开得女三开得铜鼓四开得……
之后，执斧手们开始按照同样的步骤开始对牛进行破腹分解。
我和大师兄旁观到这里，玉牌没有半点反应。
我们于是再去往规定的歌场。
我们在路上用了早餐走得不快，诸多的苗人陆续越过我们。
老人们穿着自织的青色土布长衫和新鞋。
姑娘们则个个身穿刺绣有花纹图案的新衣新裤，扎围腰，佩戴着银花银乌和项圈手镯之类的装饰品。
我们抵达的时候，诸多苗族青年男女已聚集于规定的歌场上踩鼓起舞。
那鼓，是用实心楠木挖空、两端绷以大牯牛皮作成的。
所谓的踩鼓起舞，是由两位姑娘两手各执一根鼓棒在鼓的两面按同一鼓点敲打，人们围着鼓手，女性在里，男性在外，踩着鼓点按顺时针方向跳踩鼓舞。
老年人在外围负责围着楠木鼓唱着古歌。
舞蹈轻松热烈，动作欢快，舞步舞姿反复巡回交替，主要有四方舞中间舞和交脚舞等。
当舞蹈跳至高潮时，女声随之伴唱庆祝歌。
舞毕之后是对歌。
对歌期间，钟情者开始互赠绣花手帕、腰带等物。
眼见着不少姑娘直勾勾盯着大师兄试图靠近过来，我拉着他就走。
“老婆，我们不看后续的祭鼓了？”大师兄笑出了声。
“看个屁。不许笑。”我有些郁闷他的高僧打扮也挡不住桃花扑面。
“不看也好，免得有不开眼的胆敢觊觎我老婆。”大师兄话语出口，冷眼瞟一眼迟疑着想来赠腰带的苗疆男子们。
“诶？我觉得腰带不错哦。”我急停脚步。
“不许。”大师兄一把抱起我冲出歌场。
我的郁闷顿散，乐出猪叫声。
有陌生电话这个时候打来，对方是找我驱邪的。
因为玉牌持续没再起变化，我们就此离开苗疆，赶往雇主提供的见面地点。
雇主有一对双胞胎女儿。
双胞胎并不是什么罕见的现象，但雇主的两个女儿很不一样。
她们开口说话要比普通人晚上许多。
她们开口说话之后也表达得含糊不清，让人听起来就像是叽叽喳喳的叫，又或者像是在讲外语，没有人能够听懂她们的语言。
她们也性格怪异拒绝与外界交流只彼此交谈形影不离，打疫苗的时候毫无反应就和洋娃娃假人一样。
在雇主夫妇的不懈努力下，她们的说话才渐渐正常渐渐能被人听懂。
但她们上学后依旧保持着沉默只彼此交谈，自发的怪异行为让她们成为孩子们一致的欺凌目标。
尽管雇主夫妇和学校的老师们都在干预欺凌事件的发生，但不可能时刻能关注着她们。
随着欺凌行为的不断增加，她们的语言再次变得奇怪很快再次没人能够听懂，她们也开始拒绝在学校里读书或写作，只会彼此模仿对方的行为。
雇主夫妇带她们去看过，心理治疗师精神病专家心理学家语言治疗师，但都对她们的怪异没半点改善。
雇主夫妇后续听从医生的建议将姐妹俩分开生活，但她们表现的很是抗拒，被从床上拉起来的时候，背部紧紧靠在墙上身体就像尸体一样僵硬。
两人分别去了不同的学校后，都表现出了强烈的紧张抑郁性障碍。
无计可施的医生只好放弃了治疗，让雇主夫妇将她们给带回了家。
她们回家后更加的封闭。
接