“司岗里神话是什么？”
韩舟和老王不约而同地问道。
顿格朗激动的满脸通红。一边观摩壁画，一边跟韩舟和老王解释。
佤族的先民，是古代所谓“濮人”族的一支，自称“巴饶克”，意为居住在山区的人。
佤族的特有神话体系被称作“司岗里”，是一套完整的神话史诗，包含创世神话、人类形成、万物有灵等内容，是佤族传统文化的重要载体。
其中关于人类起源的神话内容，是这样的：天地由路安神和利吉神创造，路安神创造了天和日月星辰。利吉神创造了大地和生灵。路安神和利吉神共同创造了人，他们用泥巴捏成了人，并且把人放进了一个大石洞。
“司岗”是崖洞的意思，“里”是出来，“司岗里”就是从岩洞里出来。人被囚禁在密闭的大山崖洞里出不来，万能的神灵莫伟委派小米雀啄开岩洞，老鼠引开守在洞口咬人的老虎，蜘蛛堵住不让人走出山洞的大树，最后由一头老熊背出，到各地安居乐业、生息繁衍……
人类从岩洞里出来以后，就与世界万物有了联系。而世界万物是有灵性的，它可以与人对话、与人共处，甚至与人通婚。司岗里是以民歌形式咏唱的，在佤族群众中广泛流行，是民族文化的一部分。就好像汉人都知晓盘古开天、女娲造人的故事一般。
顿格朗越说越激动：“从前我们只知道，司岗里神话是口口相传的，没有落在文字和文物上，但现在，我们发现了这个远古岩洞，用壁画的形式记录了司岗里神话的最原始的形态，这是我们民族的重大发现，我太高兴和感动了……”
说着说着，竟然激动的落泪了。
韩舟拿出纸手帕，擦了擦顿格朗脸上滚热的泪珠，道：“好，这个发现非常重大，我们要及时上报zf和文物保护机构，将这个岩洞保护起来。”
“在此之前，我们先拍点照片和视频……先不急……我先发个抖音……”
顿格朗和老王都点头赞同。三人就各自开始拍照片。拍照片的时候没有开闪光灯，怕对壁画造成损害。
三人拍完照片和视频，就小心翼翼地退出岩洞，用北斗定位系统，确定了岩洞的详细经纬度，记录下来。用大石头堵住了洞口，然后才一同离开。
到了附近镇上，三人把情况汇报了上去，立刻引起了相关部门的重视。第二天，一队专业的科考队在顿格朗的带领下，前往实地考察。
镇上有信号，韩舟把自己拍摄的岩洞照片、视频剪辑成短视频，发到了抖音上。
[视频]
开心的小跳蛙：意外发现了原始岩洞壁画，据导游说，很可能是司岗里神话，当地部门以介入。@川省观察@央视新闻
不一会，评论区渐渐热闹了起来。
“司岗里神话是什么东西？从来没听说过。”
“没听说过，吃了文化亏。”
“我是佤族人，但我也没听说过，因为我的民族身份是为了高考加分，基本没回过老家，不懂这方面的习俗……”
……
讨论度并不高。毕竟这个话题还是太小众、太冷门了。
韩舟很开心。虽然这次寻宝的收获，并不归于自己，但发现了这样一座古代遗迹，促进了传统民族文化的传播，也是功德无量的事。
和老王、顿格朗喝了顿酒，就告别了。
接下来，他独自一人返回西双版纳，寻找密林深处的红色光点宝物。
开着越野车，穿过密林。
树林越来越密，没有路，车子渐渐开不进去。
韩舟下车，带上饮用水，打火机，卫星电话，防野兽喷雾，压缩食物等，踏上了徒步寻宝的道路。
筚路蓝缕，以启山林，形容的是楚国先祖开拓荒蛮山岭，建立国家的艰难历程。如今韩舟独自在荒野之中，用柴刀开辟道路，也体会到了这种感觉。非常艰难。
晚上，露宿山林。睡眠很浅，下意识不敢睡太深，怕睡梦中遭遇野兽袭击。
第二天一早，天才蒙蒙亮，韩舟听到帐篷外沙沙的声音。
惊醒。
打开帐篷一看，竟然是几只大象，在慢悠悠地踱步，往丛林深处走去。
韩舟的第一想法是：危险！
和一般人的印象不同，大象，尤其是野生大象，其实是一种性情颇凶猛的野兽。
西双版纳的野象是亚洲象，体型比非洲象略小，但在人类面前，也是绝对的庞然大物，一脚能踩扁汽车，把人压成肉泥。
西南地区常常出现的人象冲突，近年来也越来越频繁。
在一处与老挝接壤的半山区边境镇，经常发生野象冲进村落“抢劫”人类农作物的事件。一户姓王的家庭，从2007年开始，自家地上种的玉米、香蕉、芭蕉、橡胶等作物，由于野象频频光顾，基本什么都收获不了，最后索性让地荒着。村民说，一开始还会放炮仗驱赶，但是野象一般是三五成群地来，人们不敢靠近，到最后只好由着它们吃了。
这并非是人类退后一步就能解决的问题。
事实上，由于野生环境的食物相对缺乏，很多野象已经养成了到人类的农田里“寻觅”食物的习性。假如村落为避开野象而搬迁到别处，野象也会跟随人类的步伐，农田搬到哪里，它们就跟到哪里。
由于野象是国家重点保护动物，人们不敢伤害，否则就要被判刑，这一点让野象更加肆无忌惮，甚至有人因此而丧生。
韩舟小心翼翼地