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对于皇帝前面我说过是他只是被人为摆上神台的符号，是一种职业罢了；作为一种天下独一无二的职业，为了延续它的法理性，合理性，和唯一性，不可避免的要披上许许多多神秘学的光环，使其散发出神秘的光环，让人看不懂，琢磨不透，这才是帝王之道，才是权术运用，要不咱们怎么老听到电视剧里面描述古代帝王的时候老是用一句话来感慨，圣心难测。而作为皇上的女人，皇后我们常常用一句典范的词汇来进行形容，母仪天下。
这前面两种职业衍生出来的词语，恰恰说明了万历帝揽抱郑贵妃的行为是多么的错误。他在这个微小的行为里面犯的最大的错误就是让皇帝的形象走下了神台，让皇帝流露出了普通人拥有的情感，这就与平日里被人所歌颂的天之骄子的形容相悖，也同样不符合把皇帝神秘化的传统。同时作为一个天下至高权力的拥有者来说，将自己的感情暴露出来是件很危险的事情，容易让有心的人利用，有机可趁，要不人怎么说帝王之家无私事呢；而对于郑贵妃来说，如此失态哭泣流泪，也同样不被允许，虽然她不是皇后，不能称之母仪天下，但是她自己也需要对自己的行为负责，要去维护皇帝的尊严和存在，作为皇帝的妃子她同样要做到仪态万千，为天下人所表率，而今天郑贵妃的言行但不上表率，反而恰恰符合了明朝对于媚惑这个词的标准。不是因为别的，正是郑贵妃同万历帝是在人前如此行为，如果躲在私房以内屏蔽众人的目光如此做作，也就会少了是非，虽然同样不被允许，但是至少能够被默许。
很可惜万历帝同郑贵妃并没有如此处理问题，这就同大明的人心思想，和平日里所受的道德传统教育背道而驰。大明和历代古代王朝他们对于公器私用，和制度的观念是非常淡薄的，任何技术上的细节对于他们来说都不是非必要的进行强调，在大明人的眼里真正应该强调的是一种模糊的管理概念，即为道德管理天下，无为就是大治。
大明官员和皇族治理天下，讲究的是两个凡是，凡是涉及道德的事情都是大事，凡是接触到事情具体细节的时候都是算不上是什么大事，这种事情是由于生产力水平的制约，小农经济社会的特定因素所造成的不得不遵守的统治规则，如果不按照这种规则去进行天下的治理，只会让王朝分崩离析，四分五裂。正是有了这些潜在的规则，才会有嘉靖年间的所谓嘉靖父亲尊号之争，而郑贵妃才会对嫡庶问题这么看的这么严重，也才有李太后对于皇帝揽抱妃子的这种举动感到愤怒。而这些再后人看来不值得一提的行为，看似简单的事情里面，其实蕴含着大明朝百年来治国的理念，和朝廷运行的根本规则，它的背后绝对是能够触及统治基础的政治大道理，而政治从来是赤=裸=裸的脱离人性准则的怪兽，一旦涉及到它的身上，任何人性的流露都会被它无情的剥夺。
再把话说透一些。只所以郑贵妃干预朝廷法度的问题，并没有在李太后心中形成一个高度的重视，这个缘由对于她来讲，她自己本身就是权贵阶级中的一员，本来就是制度的维护者，又同样是制度的践踏者，她怎么可能打着红旗反红旗呢？所以很自然而然的李太后在心里潜意识的不假思索的选择了对这件事情的无视与淡漠；而冯三好说起君王当众揽抱妃子的言行在她眼中看来才是罪不可恕的行为，这代表了万历帝和郑贵妃对于传统的践踏，对规矩的颠覆，这在是在摧毁统治根基，是一种自毁长城的行为，才是真正要提高重视的行为。
当然这种论调是对是错，用我们后人的理性分析来看，是件不言而喻的简单道理。不过咱们也很难用现代人的眼光去评判当时年代的问题所在，毕竟每个时代有每个时代的特性和理性，有每个时代的价值观同世界观，今天人们觉得正确的事情在明朝正因为没有一个普遍接受的理论基础和思想体系，你就算是真理也会变成歪理邪说，会被世人所唾弃，这恰恰是因为大家受到的环境、教育、生产力水平、经济活动的种种不相符，所以当古今两种观念相悖的时候，我觉得很难去评说事情的对错真伪，只能客观的从历史的角度看待问题，解读事情的真伪，进而从中吸取些什么对今天生活有益处的观点，这就是我个人觉得读史能够得到的东西。
说说就有些离题了，咱们把话题拉回故事中。在李太后的心中，万历帝同郑贵妃的搂抱行为看上去虽然小事，但无一不是关乎朝廷体制的大事。不过既然儿子已经亲政，又到了及冠之年，样样都管似乎并没有道理，再上以李太后对自己的儿子了解，这孩子好面子，倔强，敏感，所以很多话都不能说的太透，有些东西看来只得找个机会去点点自己的傻儿子，希望他能够有所警醒，别被女色冲昏了头脑，最后众叛亲离，成为真正的孤家寡人。
沉默了袋烟工夫之后，看了眼恭敬站立在旁的冯三好，李太后吩咐道：“你明天把张鲸叫过来，就说我要见他，记得叫他悄悄的过来见过，谁都不能惊动，记住了是谁都不能惊动，再有派人去打听打听天津卫的哪个案子是怎么回事，郑贵妃的弟弟出海又是怎么回事，把相关的人和事都要弄清楚了，写个呈文给我来看，还有今天皇后的事都不许多嘴多舌，但凡宫中有流