（2014年1月21日，周二，上午；加利福尼亚，赛普拉斯高中）
“接下来有请u同学演示关于松尾芭蕉俳句的分析。”
许明山听到老师维吉尔先生的话，从座位上站起身，和杜沐对视一眼，稍稍整理一下领带，然后信步走上讲台。他正在上的是世界文学课，目前正好讲到日本的“绯句”这一文学体裁。
不得不说，利用灵魂分身的强大学习能力，他轻松地在短短数周内掌握了八门外语，就算是用日语进行分析也不是什么难事——更重要的是，绯句和英语的兼容性不太好，“古池や蛙飛びこむ水の音”翻译成“old er”简直毫无美感可言。
还不如汉语的“寂静古池塘，蛙跃碧水轻波漾，乍闻幽韵响”呢，或者变换成类似五言唐诗的“古滩蛙跃入，止水起清音”也比英文版的好多了。
许明山在心中暗自腹诽一番，随后端正态度，摆出一副相对较严肃的表情。这是“绯句”专题的小组作业，而他和杜沐正巧抽到松尾芭蕉的绯句作为主题。
“在鉴赏这首绯句的时候，应当从象征主义的角度进行考虑。作者创作的时候正值春季，青蛙象征着那一抹明媚的春光，而古池塘则是超越季节的永恒时间。”
“让我们想像一下这样的场景：幽寂的寺院里，春风吹拂水面，古老的池塘却依旧寂静如常。或许是被压抑得难受，青蛙噗通一声跳入池里，打破了看似永恒的寂静。”
“但是青蛙跳水的声音只是短暂的，叮咚一声过后，寺院又陷入了永恒的沉静。青蛙本身象征的永恒与跳水那刻的转瞬即逝，在寂静与喧闹、永恒与刹那的变化和对立间，给人以细微而隐约的心动，在禅寂空境中展现生命的空幻与崇高。”
许明山说到这里停了下来，示意身边的杜沐接着讲下去。
“解读这种文学体裁，不得不提到日本人的审美意识。首先说物哀，这是日本平安时代的文学审美理念之一，主要通过写景——在这首绯句中是瞬间消失的水花飞溅——来表达和宣泄人物内心深处的哀伤和幽情，以及对人世无常的感慨。”
“幽玄，某种程度上意味着隐藏和不展露，正如这首绯句的寥寥数字，无需多言细节便展现其空寂而深远之禅味。侘寂是一种以接受短暂和不完美为核心的日式美学。古池看似永恒不变，但纵使沧海亦有化作桑田之日，水循环的平衡一旦被打破，最终要消失无踪；而蛙类个体看似寿命短暂，其基因却能从三叠纪流传至今。”
维吉尔先生似乎没听出他俩的口误，望向他们的眼神多有赞赏。台下的本地学生大都神色平静，只有少数外语选择了汉语的学生露出神秘的微笑。
……
（2014年2月3日，周一，上午；佛罗里达州，大沼泽地国家公园）
蛇类相关的遗传学和分子生物学研究相当有趣。许明山深感知识体系的不足，虽然修了一门ap生物课程，但仍觉太过粗浅，因此最近在恶补这方面的知识。
不过今天他的灵魂分身没有在虚拟世界里学习。得益于秋山空开发的新模块，他们可以做到真正意义上的心分二用，而不必担心精神集中与虚拟世界时丧失对现实身体的控制。如果不是精神网络条例限制的话，理论上还可以制造更多的灵魂分身。
“里德教授，还有多久到目的地？”
“就快了，大概二十分钟左右。没办法，毕竟船只不像飞行这么无拘无束啊。”
许明山和里德教授在虚拟世界里一人骑着一把飞天扫帚，下面则是对方本体和他的学生们乘坐的气垫船。阳光十分炽烈，气温正在逐渐升高，这为爬行动物们的活动提供了便利。
缅甸蟒在初春时节交配，雌性在三、四月间产卵，一次可产12-80颗。雌性缅甸蟒产出的卵并不总是受精的，交配次数越多，受精卵的比例就会越高。佛罗里达当局鼓励在交配季节时，使用植入信号发射器的蟒蛇来寻找其他蟒蛇，通常一抓就是一窝。现实世界中的里德教授就正在带队干这事。
二十分钟说长不长，说短不短，许明山沿途欣赏美妙的自然风光，不一会儿就过去了。
“好了，我们到了。”
里德教授和他的三名学生在“小岛”处停船上岸。这是被水域环绕的绿洲，光秃秃的柏树在水中耸立着，密集的枝干将本就缓慢的水流减缓到几乎静止不动。水面上漂浮着绿油油的浮萍植物，树干周围包裹着一层红彤彤的苔藓，在这缺乏阳光的树林中莫名显得有些诡异。
“根据信号，那条雄蛇就在前面。”
其中一名学生确认了蟒蛇的位置，然后里德教授一行人便往树林深处走去。他们显然已经习惯于近似苦力劳动的野外考察，各自背着必要的器材，没有丝毫多余的杂物。为了防止被可能存在的变异巨蟒偷袭，许明山和里德教授在虚拟世界里为现实中的人们探路。
经过两个多月的设定和调整，他的灵魂分身可以接收全方位无死角的视觉信息，而视觉的电磁波频率范围和听觉的声波频率范围也远远超过正常人类。除此之外，基于超时空技术的高维雷达更是可以精确定位空间中的物质分布。这些海量的信息涌入位于精神网络的思维器官，在那里被分析综合成可被主观意识理解的资讯。
在如此强大的资讯获取能力下，许明山和里德教授没花多少功夫就找到了蟒蛇。
“goddam/我的