第5-151章梵蒂冈的行动（下）
尽管现在的世道已经变了，梵蒂冈教廷也世俗化了很多，但是作为一个宗教，尤其是一个成功的宗教，扩张信徒已经是他们的一种本能了。
日本现在仅仅50万的信徒数量，而且这50万人里面还有大量的水分，这种成绩是不能让这些神棍满足的。
如果是在正常情况下，他们也没有办法，能维持现在的局面就已经感谢上帝了，想进一步扩张势力，那是想都不要想的。
不过教廷作为一个老牌宗教组织，其眼光还是很毒辣的。现在日本的乱局，让他们再一次看到了机会。
他们非常清楚，天主教在日本的传教初期能够迅速繁盛的最重要的原因，那就是因为“乱世”
日本在战国时代的残酷现实，为天主教的迅速传播提供了有利的社会环境。
16世纪中叶的日本正处于由混乱逐步走向统一的战国时代。政局动荡、经济萧条、战乱频繁，给日本带来深重的灾难。佛教僧侣也在**和贪念驱使下，堕落成对世俗权利和物资利益的贪婪追求者，唯一可以慰籍心灵的佛教，也因此丧失了在民众心中的神圣地位。
当时的日本人处于物质与精神的双重危机之中，渴望寻求一种全新的社会理念和宗教信仰，来支撑和安慰已陷于苦闷、彷徨、空虚的精神世界。当一个社会出现政治、经济、lun理、宗教或心理危机时，人们就会对原有的价值观和信仰发生动摇，转而去接受一种新的信仰和社会理念。
恰在此时天主教来到日本，作为全新的宗教信仰，其“博爱”、“平等”、“自由”的宗教思想对日本民众有着很强的感召力与诱惑力，成为民众现实生活中的新的精神寄托。
而现在的日本，虽然还说不上“乱世”，但是也差不了多少了。
如果连这个机会都看不出，那教廷的头头们也可以去跳海了。
因此眼前的局势，让天主教也坐不住了。
老实说，以教廷所掌握的实力，他们倒不太担心现在日本的那些宗教势力。别看这些宗教在日本闹得欢，那不过是“山中无老虎，猴子称大王”而已。在教廷面前，这些家伙可是不够看的。
不过，现在又有了一个很关键的问题，那就是新近崛起的司命教会。
如果司命教会也是一个靠忽悠的宗教组织，他们完全不用担心。但让教廷摔碎眼镜的是，这个以前名不见经传的司命教会，背后居然是有真神
而让他们惊慌的是，司命的存在以及表现出来的特质，似乎和《死海古卷》上预言的“东方启明星”极为接近。
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别看他们天主教是一神教，那不过是他们的理论上只有一个“神”罢了，要不然的话，同样被朝拜的玛利亚、耶稣之类又该怎么算？
他们自己内部非常清楚，所谓宇宙中只有一个“神”，那不过是对外宣传的幌子而已。
现在，教廷经过反复确认，已经确认了司命的神力反应，不管他们愿不愿意承认，司命的确是“神祇”，真正的，如假包换的“神祇”。
这个发现，让教廷的大佬们感到非常的纠结，非常的矛盾。
梵蒂冈的那些家伙还好些，至少他们不用直接面对司命的压力，但是亲临一线的迈克尔和朗格贝尔这哥两，才是真正的寝食难安。
这也是正常的，当面对一个不知是敌是友的超凡存在时，要是能心如止水，那才是怪事。
更何况，以他们的情报得知，就算是司命大爷不出手，单单是那位黑川庆德大主教，就不是他们对付得了的。
别看他们三个都是“大主教”头衔，可其中的含金量完全不可同日而语。其实力差别就更加的不可同日而语了。
刚才，才到日本不久的迈克尔，还有些自负修为了解，想去和黑川庆德“做过一场”，吓得朗格贝尔脸色惨白，马上制止了他。
“迈克尔，你不相信那个黑川的实力，现在我就让你看看他们的实力……”
屏退了左右之后，朗格贝尔马上拿出几张dvd光盘，放进电脑给迈克尔看。
这些dvd都是朗格贝尔花费重金，费尽心力，才得到的资料。里面拍摄到了司命教会的那些圣职者，表现威能的景象，其中就有苏择的……
“……你先看看这些……这是司命教会的普通圣职者，在传教和举行宗教仪式时，表现出的本事……你注意，这只是他们一个在乡村的，小型教堂的神甫……呃，他们叫做祭司……”
画面上，是一个很年轻的日本女人，她穿着一套东方古典风格，准确的说，是中国古典风格的衣服。这种衣服，迈克尔倒是知道，教廷有这方面的专家，他们已经考证除了。这种袍服应该是从“玄端”变化而来，“玄端”是古代中国的一种服装，时间可以追溯到周朝。这种服装比较复杂，只有在重大祭祀活动或庆典上才会穿着，同时也是祭祀人员的职业服装。
当然，现在司命教会的这种圣袍，是改进过的，除了简化之外，还加入一些现代元素，色彩搭配上也做了一些调整。
画面中的这个女人，最多不过二十四五岁，她正在主持一场日常宗教活动。
在祈祷仪式结束之后，她开始了为信徒的祈福，只见随着她的祈祷，片片圣洁的白光，从她身后的圣徽发出，这些光芒非常的奇怪，它们并非漫无目的的散射。