焦平每日里只不断深入与“雨山道场”的交互交融，间歇下来时，则习练各种神通本领不辍、十分勤奋。
只不过，随着“炼气化神”大境的第八个小境“道场”修行不断地深入，他沉浸在道场中的时间，也越来越长久。
逐渐也就没时间在做其他事了。
这一日，仿佛是龙王骤生怒,四海陡晃动不休，海上风雨大作，狂暴的水汽逐渐波及陆上，一界皆暗。
风来了，水也来了。
焦平沉浸在“道场”中，突然就忘记了自己的形体，忘记了自己是条蛟龙,仿佛精神脱离了自己身体。
他感到一种超然、明彻的愉悦。
于是他忽然明白，自己这是证得了静功第五宝境——“坐忘”了。
何谓“坐忘”？
《庄子·大宗师》云：“堕肢体,黜聪明，离形去知，同于大通，谓坐忘。”
忘却自己的形体，抛弃自己的耳目（耳谓聪目谓明，即人与外界之联系），摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一。
这就叫“坐忘”。
在“坐忘”之境中，他只觉精神不断深入细微之中，徜徉在此境中三日，突自然而然的就以天下为外，把“天下”这个概念从自己的意识中剥夺出去了。
这就是庄子所说的“外天下”了。
到了第七日,他又自然而然的就把“物”这个概念从意识里剥落,完全把意识聚焦到了自己的内心中。
这就是“外物”了。
到了第九日,他感觉自己的身体、生命皆为外，聚焦于虚无至小之域。
这就是“外生”了。
到了“外生”,他的意识“朝彻”了。
【朝彻：朝者旦也，太阳初升、黑夜与白日之交际也；彻者,通也，达也。】
意识“朝彻”，自然沟通阴阳彻悟，由至小、至无，通于至大、至有之彻悟。
于是可以“见独”。
【见独：即见“一”。
即如朱子《论孟精义》所引“夫道一而已矣，天地一指也；万物一马也，无往而非一，此至人所以无己也”。
宇宙之间只有“独”，只有“一”。古往今来所有之人，无一非“我”，皆是“我”之不同化身也；宇宙万物，无一非“我”，皆“我”之不同存在形式也。】
“见独”之后，时间不存在了，已经没有时间的概念了，“无古今”了。
“无古今”，便能入“不死不生”。
……
“坐忘”之中,意识就像水流自然向低处流动一般，自发“外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生”。
杀生者不死,生生者不生！
到了“不死不生”时,焦平突感觉“雨山道场”的山脉水脉，就像活转过来一般化作地龙将自己包裹、牢牢守护在内。
整个“道场”也仿佛化作了一个巨大厚重的祭坛，抬升着自己上天，向着冥冥中的天命叩问，摘下一颗仙人道果来。
阴神与阳神突一齐张口仰吞，于是那冥冥之中、过去未来、无穷时空中自身散落的所有信息，都被抽吸过来吞下。
这一步，就是“炼气化神”大境中的最后一步、也即是第九小境“玄机”了。
阴神蛟珠作阴鱼，阴中生出一点阳，阳神肉壳作阳鱼，阳中留有一点阴。
二者合抱，想要化作立体太极，就还差中间的一根“太极弦”，“玄机”就是那根“太极弦”，弦动则太极活。
仰吞宇宙玄机，将过去未来所有时空中自身散逸的信息收来，吞入腹中收藏。
无穷玄机吞入腹，我命由我不由天。
从此刻起，再想用推算之法，窥探他的过往跟脚，便是再无可能了，即使单纯推算他的现在未来，也是难之又难。
这就是“真我唯一”！
“叮……”
放佛是冥冥中一口玉罄被敲动，这一口万千玄机下肚，马上触动了已经盈满全身的“金液”，带动全身开始了蜕变。
焦平仿佛再次回到黑暗的壳中，“道场”将他牢牢包裹，给予最温暖的保护。
仿佛只是过了一瞬，仿佛已是过去了千万亿年，当焦平再度“破壳”而出之时，原本胸腹之中的蛟珠已经消逝无踪了。
唯有腹下那丹田之中，正悬浮着一粒灿灿的、璀璨如恒星的金丹种。
这就是“金丹”了！
焦平起身，只觉身心轻盈无忧、乐怀之至，环目四顾，目光所见的这一片山水，也仿佛多了一份飘渺的仙气。
从此刻起，此处便是孕育出过一个“长生不老”生命的“灵地”、“福地”了。
从此，天地间就多出一位蛟仙了。
人杰而地灵，这就是“地仙”了。
……
焦平缓步来到湖边，临水自照。
水中倒影之人，一眼看去，似乎跟过去没有不同，又似乎跟过去再完全不同了，只不知该从何而说起。
他忍不住抬手轻轻触碰脸颊，元神之身玄妙难言，这就是“元神之身”了。
轻轻一晃身，湖边突然就出现了两个焦平，看去完全一样，扑朔迷离，不知哪个是真，哪个是假，抑或全真全假？
两个焦平轻笑，元神之身一成，“游龙身法”的第二重“换影”不修自成，难怪之前苦参而不得，原来关窍在这里。
当下直接越过“换影”，开启“游龙身法”第三重、“游龙遨游”的修行。
很快，自己就有“蹈虚”之能了。
轻轻放出“神识”，只觉既可扩大成球以立体的