陈四九拔剑出鞘，就要继续入剑。
龙娇却求饶道：“别，别，我受不了了……”
陈四九伸手刮了刮她鼻翼。
龙娇抿着嘴，眼神闪烁，心中呢喃道：“可惜，我就要嫁给大元的皇帝了……”
而陈四九望着她，心中想的却是，自己如何能从大元皇帝手中，将龙娇这位河中贵女给抢过来。
……
上都开平城十分大。
此地号称万帐之国，很久很久以前，匈奴，突厥，就有人在此地放牧，渐渐聚集，后来在回鹘时，回鹘曾在此地铸，辽国契丹时候，此地是蒙古诸部水草丰茂，诸王时常会盟之地。
到了忽必烈夺得大皇帝汗位，便在此地筑城，城池十分宽广，与大都北平遥相呼应，从中原，金帐汗国等地运来巨大的石块和木料，并且征调花刺子模的工匠，天方苏丹的工匠，中原的工匠，南宋的工匠，集合天下良工巧匠在此地修筑王宫，王宫以木头，石料，泥砖修筑，极尽奢华雄浑。
而王城外面，就是许多的院落和帐篷。
辽国契丹和金国女真都是渔猎起家，为了以示不忘发家自白山黑水，都有夏天住在帐篷中的习惯，蒙古人也相同，分为夏都和冬都两都轮戍，夏天基本上都在上都开平避暑，冬天在大都北平避寒。
此地昼夜温差极大，如今更是常常冰雹暴雪，且伴随着洪灾和鼠疫。
南来北往的商旅，驼队，车队，人流如织。
此地的分区，和大都北平相似，有一处大栅栏包围的区域，专做买卖，里面有撒马尔罕的香料，河中的宝石，金器，银器，辽阳行省的皮货，岭北行省极北之地的海豹皮，鱼皮，江南的珍珠，丝绸，川蜀的蜀绣，青藏宣政院的佛具，金帐汗国的金器，刀剑，琥珀，各种各样的百货十分的多，但是大部分以奢侈品，金银器皿为主，而百姓所用的东西很少。
百姓需要的药材，食物，各种日用品，大多都是山西的汉人货脚郎在卖，大栅栏中的帐篷，卖的货物都是给蒙古大根脚的，普通的贫民百姓根本也买不起。
一队队的蒙古武士，穿着曳撒，头戴笠帽，腰间挎着蒙古弯刀和长枪来回巡弋，色目回商们牵着驼马和牛车沿途叫卖，不远处有畏兀儿人的打馕坑，卖着馕饼与烤肉，还有回回专卖牛羊下水杂碎，更远一些的地方，汉人们则是直接将猪吊起来，割肉做卤煮火烧，还有烤猪肉，猪肉的烤制，在大元很普遍，且五花肉烤制尤其好吃。
有专门的牛市，专门的马市，专门的羊市，专门的百货集市，还有餐饮区，仓储区，杂物去，奴隶买卖区。
在牛羊市场，蒙古小根脚的里长，百户，甲长，带着牛羊前来贩卖，与山西的汉商，色目回商手谈定价，此地虽说是在大元的首都上都，但也十分不太平，一旦暴露了金银，晚上营帐被劫掠是常有的事，蒙古人本身在草原上将劫掠看做常事，并不以为耻。
且此地驻扎着许多卫所，钦察卫，阿速卫，唐兀卫等，许多卫所军都是异族，彼此之间语言不通，信仰不同，导致这里的市场也鱼龙混杂，且包含着巨大的风险。
那就是，一旦此地乱了起来，或者有了动乱的苗子，就会很快演变成无法控制的大动乱。
除了王城和市场，此地还有各种寺庙。
金帐汗国的斯拉夫人都信仰景教，且很久以前，蒙古的乃蛮部，太阳汗等都是信景教的，故而此地有十字寺，里面有许多金发碧眼的色目碧睛回回在此地传道，也有信奉长生天的巫师大帐篷，各种蒙医药物流传。
道观在此地也不少见，当年活神仙丘处机西行万里，一言止杀，被成吉思汗称为活神仙，此地的道教氛围其实十分浓厚，北方汉人们大部分信佛道两教。
除此之外，还有信奉天方的回教诸色目，当年忽必烈除了使用汉臣，还有汉化严重的辽国贵族耶律楚材为宰相，还大量任用天方回回，尤其是权臣阿合马，这座城市许多地方布局都是阿合马按照天方风俗来设定，故而此地的天方教寺十分大。
后来阿合马做大，忽必烈深感色目人不可靠，便扶持汉臣，扶持佛教，才有了后面的法王八思巴，八思巴时，青藏宣政院过来的番僧喇嘛，只要是佛头高僧，都能在大元身居高位，妖僧杨琏真迦，就是八思巴的弟子。
诸寺并行，各教杂居，也导致此地各种冲突不断，但靠着蒙古人强大的武力威慑，他们暂时还没有爆发冲突。
朱重八和彭莹玉领着几个从丐帮解救出来的孩童，跟在龙娇的车帐边上，进入了开平城。
此地，除了商队需要每日缴纳摊位费，进城并不需要缴纳入城费用，因为这里严格来说没有城墙，城墙就是一些低矮的泥墙，以“胡基”混合着水草夯实，蒙古人认为把人关在城墙里会将勇士变成绵羊，失去草原豪杰的野性和战力，所以他们并未在此地修筑高大的城墙。
还有一个原因。
不久之前的大元两都之战，此地被洗劫过，长期坐镇大都北平的皇帝和蒙古权臣，也并不希望草原上有一座无法攻陷的坚城。
彭莹玉拉着一个小孩，将那孩童衣衫紧了紧，道：“你们可得跟紧一点，别又被丐帮的叫花子拍了去。”
那孩童虽说年幼，却十分懂事乖巧，闻言重重地点点头，将剩下的几个孩子一并拉着，手牵手跟着走。
朱重八稀奇道：“莹玉，你还真想把他们收