汉建安三年（198年），秋九月，有玉玺自天外飞入邺城袁府，席间文臣武将皆骇然，顶礼膜拜之。稍后主簿耿包出列进谏袁绍，“宜应天人，称尊号。”耿包此话一出立即引来了沮授与田丰的攻击。沮授当众指责耿包，“妖言惑众。”田丰更是严词要求袁绍诛杀耿包以儆效尤。
怎奈何，相比沮授、田丰的激烈反对。在场的绝大多数文臣武将都选择了附议耿包的进言。袁尚更是取出了早已准备多时的《劝进赋》，与逢纪、审配等心腹一同游说袁绍“顺应天命，去汉代之”。甚至于作为袁谭一派的郭图等人也出乎意料地加入了劝进的队伍之中。手持玉玺的袁绍虽被众僚属的一片歌功颂德奉承得恨不得立马就黄袍加身，但有些戏码终究还是要做足的。于是乎，袁绍当场就呵斥了一番耿包与袁尚等人，并当众收起了那枚“从天而降”的玉玺。
然而稍微有点眼力见的人都看得出袁绍此举只是在以退为进而已。毕竟他并没有治耿包与袁尚等人的罪，更没有像田丰说的那样杀耿包明志，或是当众宣称要将玉玺送交许都。有了袁绍如此表态，其麾下的僚属自然是更加不遗余力地为其称帝造势。而沮授、田丰等反对者的呼声则如泥牛入海悄无声息。
眼瞅着劝自己称帝的呼声越来越高，袁绍终于在“半推半就”之下，于当年冬十月初，在邺城升坛受玺绶，即皇帝位。燎祭天地、岳渎，定国号为“陈”，改元“永定”，大赦天下。其实依照邺城所在位置，袁绍本该定国号为“魏”才对。不过其麾下的谋士指出。周武王灭商朝以后，为存先世之后，封舜的后代妫满于陈。而妫满的十三世孙陈大夫辕涛涂正是袁姓的始祖。也是汝南袁氏的始祖。袁绍为了彰显自己是舜帝的后裔，出身高于刘汉，便以妫满的封地“陈”为国号。
袁绍在登基称帝的同时。倒也没忘大肆封赏自己的亲眷僚属。三个儿子之中。袁谭被封为平原王，袁熙被封为广阳王，袁尚被封为中山王。就连一直没有公开露面的袁术，也被封做了安国王。至于逢纪、审配、文丑、颜良等等劝进的有功之臣也各按资历封了三公九卿、大将军。而于吉作为化外仙人自然是不能接受世俗官职，因此袁绍便授予其国师的封号，并命其常伴左右出谋划策。
于吉能以国师的身份充当国相之职，在大多数人眼里虽有些意外。不过深知“天降玉玺”内幕的人都知晓于吉才是袁绍称帝的首推功臣。话说，袁绍在得到玉玺之初。曾有心让耿包出面劝进试探一下部下们的态度。却被闻讯的袁尚出面阻止了。袁尚提醒父亲袁绍说，历来开国的帝王登基都会有祥瑞出现。袁绍要想服众自然也得有“受命于天”的证据才行。而仙师于吉正是能为他找来证据之人。袁绍一听觉得儿子说得很有道理，加之之前于吉曾在易京城下上演过“山崩地裂”之术。于是袁绍便将造势之事托付给了于吉来进行。
于吉授命之后也没有让袁绍失望。在短短的三个月时间里。就先后为袁绍“求”来了，异石事件、黑龙事件以及天降玉玺事件。依照于吉的说法。前两桩是袁绍感动上天后，上天下的旨意。至于“天降玉玺”则是他所施的一种法术。当然于吉所谓的“法术”，其实只是些障眼的魔术而已。可在不懂机关的人眼中却像是传说中的魔法一般令人炫目，从而达到了袁绍想要的效果。
不过值得玩味的是，袁绍此番并没有单单只封赏有功之臣。对于一些反对他称帝的名士，袁绍显得出乎意料的大方。像是沮授与田丰虽从始至终都竭力反对袁绍称帝，可袁绍还是极其郑重地授予沮授司空一职，并任命田丰为太常。
然而在袁绍登基那天，田丰却依旧没给袁绍面子，以抱病为由拒不出席仪式。而沮授虽铁青着脸参加了登基大典，但在大典结束后，他却将自己的家产分给了沮氏族人，并兀自感叹，“势存则威无不加，势亡则不保一身，哀哉！”
田丰的不合作态度以及沮授那不祥的预言，事后都传到了袁绍的耳朵里。袁绍虽恼二人不识时务，但眼下的他刚刚登基不久，为了彰显自己作为帝王的大度，暂时也就没治二人的罪。此外站在袁绍目前的立场上来说，登基称帝只是完成了一个形式而已。真正要开创秦皇汉武之基业，还需一城一池地攻城掠地才行。因此在称帝后的第三日，袁绍便让谋士陈琳执笔写下檄文，向天下宣布，其已挑选精兵十万，良马万匹，即将南下攻打许都。
袁绍称帝的消息连同陈琳的檄文一经传到许都，汉庭上下顿时为之震动陷入了一片恐慌之中。特别是好不容易坐稳了一年多龙椅的刘协，在得知袁绍即将南下以陈代汉后，气急之下竟当堂拍案而起大声怒斥，“先是袁术！再是袁绍！四世三公的汝南袁氏竟如此报答圣恩。”
由于此时的曹操还自徐州回许都的半途之中，因此面对袁绍的咄咄逼人架势，以及年轻天子的震怒，大多数臣子都显得无所适从。绥靖的气氛更是弥漫了整个朝堂。却见大匠孔融就率先出列向刘协劝解道，“陛下息怒。袁氏兄弟早有不臣之心，如今只是图穷匕见而已。不过袁绍之势远大于袁术。故臣以为陛下还是应该先避其锋芒再图对策。”
孔融虽没有言明，可他所谓的“避其锋芒”，不外乎就是将天子的御驾迁离许都。而这一招对于汉室公卿来说早已是习