然而面对蔡吉客气的寒暄，田丰只是微微哼了一声，并没有还礼。倒是郭嘉举起了面前的耳杯，朝蔡吉招了招手道，“主公可来一杯？”
蔡吉苦笑着摆了摆手。继而坐到了两人之间。在后世有许多人都说田丰的脾气不好，而且也没有识人之明。但在蔡吉看来，田丰投靠袁绍。与其说是个人的选择，不如说是家族的需要。这方面出身大家族的沮授也是一样的情况。相比之下郭嘉受家族牵绊就要小得多，也能有更灵活的选择。因此说田丰没有识人之明并不公平。至于脾气嘛。任谁身家系在一个不靠谱的人身上。脾气都不会好到哪儿去。不过田丰的家族或许限制了他个人发展，但站在蔡吉的角度，这样的大家族却是她经略河北过程中急需拉拢的对象。
田丰见蔡吉坐到了自己的对面，在沉默了半晌之后，终于开口说道，“使君要发行新钱？”
蔡吉见状，赶紧正襟危坐，将一枚东莱五铢递给田丰请教道：“是。不知先生可否指点一二？”
田丰抬了抬眼皮。看了一眼食案上的五铢钱，“此钱甚好，只怕百姓不肯用。”
一边说钱铸得好。一边却又说百姓不肯用。乍一听起来，田丰的这话简直就是自相矛盾。可蔡吉却心领神会接口道。“先生是怕它地百姓将东莱五铢当金银储存，甚至其他诸侯大肆囤积东莱五铢，从而引发钱荒？”
田丰听蔡吉这么一说，不由奇道，“使君既知此弊，为何还要如此铸钱？”
田丰与蔡吉说的其实是同一件事，那就是“良币驱逐劣币”。与劣币驱逐良币的环境不同，良币驱逐劣币是建立在一个完全自由的外汇市场上的。即没有任何法律强制干预的市场，在各种货币之间，并没有一定的法定比价存在，而这些货币之间价值各不相同，其中走势坚挺、含金量较高的货币被认为是硬通货，即“良币”；反之，走势疲软的货币被认为是软通货，即“劣币”。在国际贸易当中，人们往往乐意接受硬通货，即“良币”，而不愿意要软通货，即“劣币”。从而优胜劣败，形成了“良币驱逐劣币”的局面。
历史上由于中国历代王朝在经济、技术、文化、政治上都优于周边民族，深受汉文化影响的海外诸国纷纷将中原的铜钱当做通货来囤积。最典型的例子就是宋朝。当时的高丽、日本、交趾等国都直接用宋朝的铜钱做货币。而辽、金等少数民族政权虽然也铸造铜钱，最终还是被制作精美、童嫂无欺的大宋通宝挤出了历史长河。以至于后世考古这两朝的铜钱都十分稀少。
来自二十一世纪的蔡吉深知“良币驱逐劣币”是国与国之间金融战的一件利器。因此也有人声称宋朝铜钱大量外流是在对他国进行“货币战争”。说是宋朝的货币战争先后拖垮了辽国和金国。其实这事多少有些马后炮的意思。辽、金两国确实因为用宋前代替自家货币，致使内库空虚，国力衰弱。可宋朝同样也有自己的麻烦。由于铜钱外流日益严重，最终引发了钱荒（铜钱短缺）以及会价通胀等问题。田丰曾任冀州别驾，深知钱荒会对百姓产生什么样的影响。而这也是他对东莱五铢的前途并不看好的重要原因。
蔡吉当然也知道钱荒的问题，但在她看来这个问题并没有田丰想象中的那么严重。于是蔡吉便向田丰解释说，“正因如此，本府才下令所辖府县皆以‘东莱五铢’交易。青铜五铢、金、银等钱币，需按市价兑换成东莱五铢方能使用。私铸者，斩无赦！他人若要从东莱购货，亦须使用东莱五铢。如此一来，钱又回流也。”
蔡吉所采取的原则其实很简单，就是将货币与物资挂钩。这样做对内能稳定物价，对外则能吸纳大量的物资。其实宋朝虽有钱荒的危机，但最终被拖死的还是辽、金两国。而宋朝之所以对外会给人软弱的印象，说白了还是军事拖的后腿。
果然田丰被蔡吉这么一说，也下意识地点了点头。只是深受儒法两家学说影响的田丰，一直认为一个势力想要壮大，只需抓好农业，再官办经商，便可屯兵屯粮与天下诸侯一较高下。之前袁绍便是靠着这一招，逐步统一河北，进而成为实力最大的一方诸侯。虽说袁绍为人刚愎自用，但一想到袁氏一族雄厚的实力，田丰还是颇为自得的。相反像蔡吉这么拐弯抹角的赚钱，实在是有些小家子气。田丰依旧连连摇头道，“话虽如此，使君如此劳民伤财又有何意？”
“元皓此言差矣。试想，北地羊肥，商贾以东莱五铢购羊，牧人得钱，购东莱盐于市。如此一来天下货资岂不尽归吾家主公囊中？”这一次发话的是郭嘉。他之前之所以一直没发话，主要是想让蔡吉与田丰多交流交流彼此加深了解。可一圈对话下来，郭嘉发现田丰与蔡吉的思路迥然不同。田丰着眼于一隅之地，想以稳扎稳打的方式逐步蚕食扩张。而蔡吉则是放眼天下，连横合纵，以四两拨千斤之巧来经略天下。两者各有千秋，可就蔡吉目前的实力与地位来说，自然是后者更适合于她。
田丰经郭嘉这么一提醒，也意识到蔡吉不是袁绍，没有四世三公的家族可以仰仗。青、徐二州也没有冀州。蔡吉能以一介女流的身份走到今天这地步或许就是靠了这些个歪门邪道。思虑至此，田丰也就不在同蔡吉抬杠下去，而是向其欣然拱手道，“