哪知曹彰非但没将曹丕的话放在心上，反而冷不丁地突然冒出了一句道。“二哥，与其寄人篱下，不如逃也！”
“逃？逃往何处？”曹丕望着个头和他差不多高的曹彰哑然失笑道。说起来他在像曹彰这样大时也曾萌生过逃跑的念头，只是因为种种原因最终还是没有付诸实践。
性格粗犷的曹彰又岂会像他二哥那般瞻前顾后，就见他扬手一挥大大咧咧地说道，“天地之大何愁没去处。”
曹丕见曹彰如此信口开河不由暗暗叹了口气，心想依三弟这等没心没肺的性子日后在敌营为质少不得要吃苦头。然而还未等他教训曹彰。一旁年幼的曹植已然抢先一步摇头否定道。“不可！余等逃跑，岂非言而无信，陷父亲于不义之地。三哥。余等万不可做不孝之人！”
“四弟所言极是。”曹丕接过话茬教育曹彰道，“三弟，汝真愿背负不孝、无信之名逃亡乎？”
曹彰侧头想了想觉得哥哥和弟弟说得也有几分道理，可他已从下人口中得知入赘乃是极其屈辱的一桩事。官府历来都将赘婿与犯罪的官吏、逃亡的人员和商贾等同对待。并将这一类人征发到边远地区去服劳役或守戍。于是曹彰又反问曹丕道，“二哥甘心入赘乎？”
当着两个弟弟的面曹丕不再有所隐瞒直接坦言道。“不甘。”
“既然不甘，二哥又为何认命？”曹彰不解地追问道。其实曹彰先前之所以会请缨为质主要还是受了弟弟曹植的激励。但当他弄明白入侍为质是怎么一回事，并得知曹丕即将入赘蔡家之后，整个人的心境便不由自主地发生了微妙的变化。
品性纯良的曹植则完全没有想那么多。就见他忙不迭地替曹丕解答道。“二哥乃是为父亲和曹氏一门忍辱负重。”
“为何偏是吾等三兄弟忍辱负重，自毁前程，有家归不得！”心直口快的曹彰忍不住埋怨道。而他此话一出就连素来孝顺乐观的曹植都低下头陷入了沉默之中。
曹丕望着一脸愤愤的曹彰和一脸黯然的曹植。觉得自己身为兄长应该给两个弟弟一点建议才对。否则依曹彰、曹植二人的性子往后的质子生涯可不好过。于是他当即清了清嗓子向两个弟弟勉励道，“天行健。君子以自强不息。齐之赘婿淳于髡，长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。秦庄襄王亦曾赴赵国为质。余等虽因情势所迫，或入赘，或为质，然即便颠沛流离，亦当屈不挠，发奋图强！为兄相信汝二人终有归家之日，切不可因一时之困而自暴自弃。”
曹彰和曹植在曹丕的激励下精神双双为之一振。曹植更是一个箭步上前握住曹丕的手道，“阿植坚信兄长亦会有振翅高飞之日。”
且就在曹家三兄弟互相勉励之时，齐军上下亦在为即将到来的大婚之礼做着紧锣密鼓的准备。相比三年前的订婚之礼，此番蔡吉与曹丕的大婚之礼无论是在时间上，还是在规模上都显得仓促之极。好在入赘的婚姻仪式通常比较简单，当事双方都不会愿意大肆铺张。毕竟入赘对这个时代的男子而是桩颇为耻辱的事情。民间有些家境贫寒的男子甚至夹个小包袱到女方家报道就算入赘了。不过蔡吉作为一方霸主大婚之礼总不能太过简陋。更何况她所统治的齐地自古以来就有赘婿的风俗。
据说“赘婿”一词源自于春秋时齐国的风俗。当时的齐国风俗认为，家中的长女不能出嫁，要在家里主持祭祀，否则不利于家运。这些在家主持祭祀的长女，被称作“巫儿”，巫儿要结婚，只好招婿入门，于是就有了“赘婿”。这种风俗在齐地由来已久，一直到汉代还很流行。当然如果不是经济贫困，无力娶妻，一般男子是不会入赘的。从某种意义上来说，蔡吉之所以能以长女的身份继承父业，并长期统治青州一带多少也与齐地的这种风俗有关。
不过蔡吉本人却对大婚之事并不上心。就在众人为她的婚礼忙碌之时，她却端坐牙帐同郭嘉商讨起了分封之事。须知随着蔡、曹、孙、刘四家齐聚襄阳城下，“分封诸侯”一事总算是被正式被提上了议程。然则各家都有各家的小九九，所以各家对如何分封也有着五花八门的见解。
这不，蔡吉在听罢孙策提出的条件后，就忍不住哑然失笑道，“封王？孙伯符好大胃口。”
想到东吴一方常常提出一些狮子大开口的条件，郭嘉亦跟着摇头苦笑道，“高祖曾杀白马宣誓：此后非刘氏不得封王，非有功不得封侯。故天子对封王一事甚是抵触。”
蔡吉低头思虑了片刻追问道。“曹、刘两家欲封王否？”
“曹、刘两家仅求封公。”郭嘉说到这儿又补充了一句，“倒是司马朗等人上表天子，请求封公之余另加九锡。”
九锡是古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，分别是车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。这些礼器通常是天子才能使用，赏赐形式上的意义远大于使用价值。在蔡吉看来曹家提出这等要求倒也无可厚非，所以她又跟着问起了分封的具体时间，“太史令可曾卜算出分封吉日？”
郭嘉答道，“回主上，依太史令之言，开春后七日便是吉日。”
“开春后七日？”蔡吉微微一怔，心想时间如此紧凑刘协莫不是要急