吴界带领两百余名奴隶，就近找了一间客栈。
那客栈叫着“天香客栈”，内有能容数百人的议事大厅，还有宴会大厅。
吴界开了一百余个双人间，预定了十数日“议事大厅”。然后带着众奴隶直奔宴会大厅，开席数十桌，让众奴隶大吃一顿。
客栈小二只觉惊异无比，还从未见过奴隶主对待奴隶这样好的。
饭罢，吴界取出两张十万晶币的晶票，让客栈小二安排人去成衣铺大量购置衣物。小二自是大喜，可从中赚取一笔不小的跑路费。
这种事情却不能安排手下奴隶去做，因为奴隶额上印有“奴”字，在没有主人的带领下外出，若碰到城防军，立即就会被拘捕起来。
晚间，吴界安排众奴隶沐浴更衣，分房而睡。
众奴隶自是大喜，暗自庆幸碰到一个不错的主人。只是多数人心中惴惴，不知主人葫芦里究竟卖的什么药。
是夜吴界与奴隶首领共卧一房，促膝长谈。才知这奴隶首领姓施名博达，原是混乱领域东北角一座小城军中的统领，其家人全部死于战乱。
而其他那些奴隶，原是施博达手下军士。
当年城破，施博达带领手下军士，护送大批普通百姓，企图绕过敌方封锁，重新觅城安居。却不想被敌军大军发现，一路截杀。
施博达本已率军突出重围，但所护百姓却被截住，与大军失散。
这些百姓多为手下军士亲人，施博达只好率众反杀回去接应，却发现那些百姓已然死伤殆尽。
施博达再次率众突围，手下军士死伤惨重，最后只剩四百余人，终于全军被俘。被敌军将领私下卖给奴隶贩子。几经转手，到达这混乱领域东南区域的越秀城，其中一百余人已被其他奴隶主零散买走，还有一些原来身上有伤，死于舟车劳顿与虐待。
吴界对其遭遇深感同情，说出自己创建佛门的构想，施博达大感兴趣，暗为自己得遇“明主”而欣慰。
施博达大感兴趣的原因，并非他在一时之间就接受了佛门理论。关键在于，他们成为佛门的首批弟子，能够脱离奴籍，获得相对的自由，那真是求之不得之事。
次日，吴界召集这两百余名奴隶，在议事大厅开坛说法。
连续讲经说法十日，吴界首先深入浅出的将六道轮回、因果缘起、人生无常观、恶道苦重观、善恶业报观等等基础理论一一剖析。这些奴隶多数听得昏昏欲睡，大多不解其意，但都知道自己这个“主人”心怀善念，不会对大家不利，心中都觉安然。
当吴界再简略说到佛门的修行体系，大家顿时来了兴趣。因这些人基本与魂修无缘，体修毕竟成就有限，听到有其他可证大道的修行方式，当然极有兴趣。
再知道佛门修行主要是证得果位，大分为人天善果、二乘罗汉果、无上佛果；细分为须陀洹果，斯陀含果、阿那含果、罗汉果、金刚、菩萨果、辟支佛、佛陀、佛祖、造化佛，法能并不亚于魂修，甚至犹有过之，而且更能脱离六道轮回，超脱彼岸。只听得众奴隶血脉贲张，恨不得马上进入佛修。
吴界再将《地藏王菩萨本愿经》、《阿弥陀佛经》、《观音经》、《金刚经》、《华严经》等十八部基础经书，从头至尾一一讲解。
吴界讲经说法，那就是法布施，从第一日开始，吴界就感应到一丝丝功德，直接降临于自己莲蓬法界的功德莲子之中，虽然量少，但涓涓细流，不绝如缕，十日过去，降临的功德已较为可观。
这一日吴界讲经完毕，朗声道：“我佛法博大精深，贫僧这十日所讲，只是其皮毛而已。我佛门广大，普度有缘之人。现在，贫僧给你们一个选择，若愿随贫僧修佛者，即拜贫僧为师；不愿入我佛门者，贫僧给你们自由，削除你们奴籍，就请自去。”
众奴隶中大半眼露坚定，一小部分望向窗外，还有一部分互相对视，目光闪烁不定。过得一会，大家齐齐望向施博达。
突然施博达走上前去，在吴界身前跪倒，双手合十，虔诚道：“弟子愿皈依我佛！”
吴界无悲无喜，脸现庄严，右手一摊，手中出现一把剃刀，将施博达满头青丝刮下，露出一个光秃秃的头顶。
吴界道：“汝为贫僧首徒，从今日起，你入我佛门，为师赠你法名净信，并为我拟建中的西山寺住持。从今往后，诸恶莫作，众善奉行，自尽其义，精深佛法，将我佛门发扬光大。”
净信双手合十，虔诚道：“谨尊师尊法旨！”
众奴隶一一上前请求剃度，无一选择离开。一是他们都以净信马首是瞻；二是吴界口中的佛修，确实对他们有莫大吸引力；三是吴界给出的“待遇”确实很好，他们若自去，不但难觅去处，更要为生计犯愁。当然，还有那么一点感恩之心在起作用。
吴界一一为他们剃度，全都赠予了法名。
将这两百余名奴隶收归门下，吴界心中颇为欣喜。当下将小雷音寺藏经阁中所有书籍，一样带了一册出来，安排众弟子一一抄录，作为西山寺的首批经书。
这些经书，当然多为《地藏王菩萨本愿经》、《阿弥陀佛经》等悟道基础经书。
也有一些法门类经书，如《般若大手印》、《白毫相光》等等，还有一些灵咒经书。
众弟子抄录经书，这才知道佛法果然博大精深，一个个信心大增。
这时吴界则召集净信、净诚、净悟、净观、