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辽阔的虚北之地，最接近八洲，是一片黑土地，有不咸山天池文明，被人称为圣域，在这里酝酿出最早的人是蛇图腾、猪图腾、蛙图腾，后来又有狗图腾，龟图腾、鱼图腾等。随着五帝时期以后，图腾部之间大融合，形成了各种族群，有秽人、肃慎人、东胡人，再后来又有秽貊人、挹娄人、乌桓人、鲜卑人、扶余人、沃沮人等。但是有了不咸山天池圣域，后来就形成了肃慎古地，再后来有了扶余古城，成为虚北百姓的文化源泉，不管是百姓争鸣，还是百族争鸣，或是百国争鸣，都要受到舜帝思想教化，世世代代都是华人，是龙的传人，需要追寻祖先的足迹，需要崇敬信仰的殿堂，相互扶持、拯救、融合、融洽，实现龙智。虚北灵气最旺盛，五帝之中的黑帝出自这里，那便是高阳，黄帝的曾孙，他成就了玄武大帝的称号，后又被誉为颛顼天帝。所以虚北人群不断演变，先后容入蒙的后裔、司羿的后裔、王俭的后裔、箕子后裔、貊人、卫满的后裔，融入虚北，辐射八洲。
当朝鲜国灭亡后，虚北之地轮到扶余国一枝独秀，东明王解慕漱去世以后，由解夫娄继任扶余国的王位，他有七子，各个文武双全，可是他一次游猎，看中河边洗衣的少女，名为柳花。柳花貌美如花，随从都说是河伯的女儿，解夫娄道：“神的女儿配本王刚好！”然后纳为妾室。说是神的女儿，不过是随从看出了国君的心思，讨好自己的王罢了。可是柳花生出一子**后，封号众解王子，却被王子们嫌弃，都说他是贱民之子，从小被人歧视。尤其是解夫娄的长子带素，更加不能容他，此时解夫娄王权渐渐微弱，被大臣们架空，王子带素肆意妄为，便让**去喂马，**将好马养瘦，坏马养肥，后七子都听说**是箭技高人，于是约他涉猎，**骑瘦马技惊旁人，大臣们见状都称奇，带素觉得**想继承王位，便要对他不利。**与愿意追随自己的扶余人乌伊、摩离、陕父三位勇士一同逃出扶余国，渡浑江，来到毛谷屯，收了善于耕种的麻衣人、善于狩猎的纳衣人、善于捕鱼的藻衣人，效仿黄帝分别赐姓为克氏、仲室氏、少室氏，带领一众来到卒本川，在沸流水旁结庐而居，立国号为高句丽。如果发生战争，有纥升骨城修于高山之巅，一座神奇华丽的宫殿。**在扶余国时娶礼氏为妻，生一子叫高类利。在卒本川又娶一妻召西奴，生二子，一子叫沸流，一子叫扶余温祚。扶余国宰相阿兰弗假借天帝之名篡位，解夫娄无奈东迁，金蛙王后来成为东扶余国君，对**母特别关照，柳花死后，受到了很好的安葬。并与高句丽结盟。慢慢高句丽壮大，囊括了扶余、高夷、沃沮、小水貊、东秽、鲜卑，**死后葬于龙山。
他的儿子扶余温祚受到沸流王排挤，去了马韩，建立了十济国，壮大后称为百济国。也叫南扶余。后百济国囊括了耽罗国。
辰韩如今一国独大，那便是斯卢国，把持辰韩议会。
弁韩逐渐成为八洲人家园，他们与本土韩人融为一体，一旁的辰韩不断吞噬其疆土，后来出现了伽倻国，乃是八洲人的国家。
虚北之地还有沸流国、荐人国、北沃沮、鲜卑国、柔然国、东扶余、盖马国、句茶国、东沃沮、东秽、曷思国、藻那国、伊西国、干尸山国、居漆山国、悉直国、挥都国、比只国、多伐国、单八国、加罗国、骨浦国、甘文国、于山国等等。鲜卑后来西进演变成了蒙古。
面对虚北的变化，八洲也纷纷自主建立起国家：对马国、末卢国、伊都国、不弥国、出云于投马国、筑紫邪马台国、次有斯马国、已百支奴国、伊邪国、都支国、弥奴国、姑都国、不呼国、姐奴国、对苏国、苏奴国、呼邑国、华奴苏奴国、鬼国、为吾国、鬼奴国、邪马国、躬臣国、巴厘国、支惟国、乌奴国、有奴国、大和国、倭奴国等等，从八洲向东南渡千里，还有侏儒国。
神州自古有中土之国的荣誉，又是历史久远的天朝大国，虚北、八洲两岸诸国像其他地方国家一样，以得到中土之国建交为荣。倭奴国国君受到汉光武帝册封为汉倭奴国王。得到册封后在八洲名声鹊起，国君名正言顺，靠着影响力大举扩张。倭奴国与出云于投马国、筑紫邪马台国大战之际，又得到魏国文帝册封。后来邪马台国称霸八洲的时候，受到魏国明帝册封宗魏倭王。神州是世界的天气，若神州分裂的时候，诸国也就会跟着分开阵营，当魏国与虚北、八洲交好的时候，与其对立的吴国就会有南洋的林邑、金邻、林阳、顿逊、扶南等国为自己的属国，又如吴王派诸葛直占据东海夷洲、澶洲等地。
透过纷纷扰扰的世间你会发现，不变的是我们的血统，我们是龙的传人，一直在为分而合努力着。
后记：
此书反复强调了一件事，就是根源。《蒙志》虽然是《圣志》一书的精神延续，但此书是独立的。龙生云，虎生风，风无向，云无形，其实世人对一切不可预知，因为渺小，相信龙凤来呈祥，博爱无界！此书描绘了华人之古人群两千年前，在当今的日本列岛、朝韩半岛、中国东北、俄罗斯远东、蒙古等地发生的一些人类记忆，圣域乃东北亚的核心地域。
存在千余年的箕子王庭威震东西两极，面对周末战国、秦朝强权而独树