三千年前释迦牟尼佛在地球八相成道、示现成佛，给世间一切众生指引了一条了生脱死的涅槃解脱之道。几经辗转，佛教逐渐演化出大乘佛教、小乘佛教。由于华夏子民福德深厚，又有至圣孔丘、天尊李耳等大圣人传经授道，故中土一脉有佛家之大乘气象。大乘佛法于中土最为兴旺，粗略来分有显宗、密宗。汉地以显宗较为流行，密宗则盛行于藏蒙之地。
自西天二十八祖达摩东行传法以来，又有了天下武功出少林的说法。达摩祖师一人身兼七十二绝技，深入佛法第一义谛，通达经藏无上了义。有很多人问我佛教是不是宗教，我说佛教是唯一不是宗教的宗教。说佛教不是宗教是因为佛教与其他宗教不同，佛告诉我们众生平等，人人皆具如来藏性，在佛教里面没有一个造物主及主宰万物的神，能够主宰一切的就是我们自己，所谓天上天下，唯我独尊。说佛教是宗教是因为中土大乘佛法分为宗门与教下，通达宗门的人可以大彻大悟，通达教下的人可以大开圆解。无论宗门教下最终目的皆在成佛一事，只此无他。所谓归元无二路，方便有多门。
在佛门武学里也分为两门，即力门（金刚门）与技门（菩提门）。
有专修力量的法门，初期强调身体机能的修炼，称为体修阶段；中期强调元气元力的修炼，称为气修阶段；后期强调内心自性的修炼，称为心修阶段。
也有专修技法的法门，初期强调武学招式的系统修炼，称为招修阶段；中期强调以意识催动招式，不刻意按照故有招法进行发招的修炼，称为意修阶段；后期强调契合宇宙至极玄理的修炼，称为觉修阶段。
力门宗师强调力为武之本体，一力降百会。达到气修中期的力门修炼者，集结元气，催动元力，单凭眼睛射出的精芒就可以穿墙透石。而且力门一脉，摄机最广，无论上中下根人，皆可修习，故为最盛。
技门宗师强调技乃法界妙道，技高人胆大。达到意修中期的技门修炼者，已经无人相、无我相，出招收招无需用心思索，且速度奇快无比，即便深入千人重围，一旦发招，若肉眼观看弹指间其身未动，而千人皆倒。此法门需上根利智之人方能修习，中下根人莫能得益。
达摩祖师乃是通宗通教，力技兼达之一代高僧，深知力为技之体，技为力之用，力技圆融方为不二法门。怎奈祖师因与梁武帝一言不合，而一苇渡江，于少林寺面壁九年，创立禅宗与佛门武学。又佛法典籍浩如烟海，义理见解通达万物；且世间武学皆含力藏技。故云：世间万法，皆是佛法；天下武功，源出少林。
天下之道，阴阳互换。既有东行传法之达摩，必有西行求法之玄奘。唐朝玄奘法师乃法相宗初祖，孤身一人西入佛国，学法十余载，经律论三藏典籍通达无碍，在无遮大会上一人舌战三千大小乘佛门弟子及两千外道徒众，撕毁一切邪见邪说，名震西天。小乘教尊其为解脱天，大乘教尊其为大乘天。玄奘法师东返长安城，道俗奔走相告，倾都罢市，当朝天子李世民亲自迎接，并赞叹出家乃大丈夫之事，非王侯将相所能为之。太宗皇帝多次欲请玄奘入仕为官，均被婉拒，只好从其所愿，于慈恩寺广招天下名僧与玄奘法师共译佛门梵文经典。佛门经典非世间杂说，部部经典皆能度化有缘众生从生死此岸，过烦恼中流，至圆满究竟之涅槃彼岸。
又佛家常言福慧双修，经典之义理皆在开发行人之智慧。多少佛门中人却不知，三藏典籍之中也含藏着甚深武学秘技，此武学秘技就是修行人的现世福德。因佛陀离此世间年代渐远，根性淳良之人渐少，所以真正掌握佛门武学秘技之人就更少。历朝历代之祖师大德或有武学修为都不肯轻易示人，在传法布道时，都以解脱之法授予他人，至于众生能不能依教奉行，皆在因缘造化。或有善根深厚之人，深得高僧器重，方可传授其佛门至高武学之修行法要。由此可知，佛门武学一事，只可以人传艺，万不可以艺传人。但也有根性很利的修行人，虽未经名师指点，也能于经典中参透些许武学秘技，不过此类修行人多有入魔之险。
现如今如佛门典籍随处可见，可高僧手抄本典籍却实难得见。有着甚深武学修为的高僧其手抄本不同于广泛印制的经典，文字内容虽是一样，但笔锋勾画程度却有天壤之别，而有一定武学根基的人便可从手抄本字里行间的微妙变化而参悟手抄本本人的武学至理，进而提升自己的武学修炼层次。民国年间，复辟帝制的袁世凯曾经就要夺取少林寺镇寺之宝达摩祖师金刚经手抄本，酿成一场屠杀，后有少林武僧欲将金刚经护送至天山云台寺，也不知是半路遭人截杀，或是其他原因，至此达摩祖师的金刚经手抄本仍下落不明。
现在社会发展迅速，各国势力互相牵制，佛门至宝也成为各方豪强争夺的稀缺资源，或有国际财团、或有强国政府组织、或有民间组织等相继涌入寻佛夺宝的大队中。一时间神州风起云涌，一片祥和的表面下暗流滚滚。究竟谁能佛武兼修，谁能了生脱死，只待因缘会聚时，方能知晓！
第一章诊所里诡异的影子
昏暗的走廊里摆放着两条木质长椅，四条悠长的身影在那里一动不动，仿佛静候主人指令的奴仆。赵晓鹏将一块略微泛黄的纱布捂在左前臂上，和李国明坐在那里一声不吭。
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