为昨天有事情就更了一章，所以今天补上，更四章，章，另外这都下旬了，月票还是零了，真是可怜，兄弟姐妹们多少给张票撑个门面啊，难看死了，兄弟叩了。]
当最后一次的时候，秦家姐妹因为已经彻悟了自己的本来面目，所以对于本身是为天狐后裔，幸遇宋长庚结为夫妻，之后的两次选择，最后决定同丈夫合籍，因为功力不够，由芬陀大师帮忙的经过，都依稀记得，虽然不是很清晰，有法术的余留效果没消，可是也都基本的记了起来。
但是对大师设坛，用小转轮三乘妙相代替过去、现在、未来三世，使诸般应受苦孽在幻象中度过，并把三生修积宏愿，日后实践躬行，颠倒命数，移后作前等情，忘了个干净，这个就是法术的作用了，如果他们这个都记起来了，那就和宋长庚一样了。
属于一个旁观，法术的作用基本就没了，所以在法术和天地阴魔的共同作用下，就想不起最后的一段，记忆中是觉大师是用佛法使其转世修积，善功圆满，再来接引同丈夫合籍，又好似自遇大师，已经似乎转过一世情景，记忆到了这里就出现了写恍惚。
不过就是记得这一半来因，也让她们姐妹的向道之心分外坚诚起来，加以一生下地不久，便丧父母，孤身一人，被一精医道的高僧收去抚养为徒，从小便在空门，易于修为，于是摒除尘念，一意依，持戒甚苦，虔诚地很，可惜世事难料，才十余岁，高僧便圆寂了。
结果幼童主事自然不能被人信服，没有出半年，庙中的产业便吃外来的恶僧强占，并将她们姐妹化身的男性小沙弥毒打个半死，逐出门去，之后就再次尝到了人情的冷暖，所遇的人都害怕那个恶僧，休说募些饭，连水都讨不到一滴。
尽管备历楚毒，饥渴欲毙，受尽他人凌践，可是他们却不从此灰心，更不怨尤他人，反而视为应受罪孽，誓宏愿忏悔一切，重又许下十万善功，并立志朝拜天下名山圣地，访求正道，一定要脱离人间苦海，超脱生死，还自己本来面目。
人活着就是一个念头，当心中有了坚定地目标后，就会焕出强大的生命潜力，所以在两人气息奄奄的时候，依旧是强忍着饥渴和创伤，宛转爬行，终于是逃出那个县，去到了另一个县，脱离了恶僧的势力范围，并且在得到了饭救济后恢复了体力。
而且在这里因为没人认识他们，所以善士帮忙，寻找医生给他们治疗，加上他们自己也通医术，有人帮忙买药，这才得保住性命，可是他向道心诚，不等伤痊愈，稍微能走后就负伤就道，由此破衣赤足，云游天下，仗着师传医术，到处救人。
因他持戒谨严，募化的时候都以一水一饭为度，多了一点都不要，而自己的衣着用物等均须自力制作，不假手他人，而四处云游治病的时候，所到之处，都是将人的病治愈后即走，永不受病人的任何一金一帛，至于对方水饭以外的酒席款待更是不受。
就这样他先后将各地地名山宝刹一一拜完。后来为了积累功德。更是遍历各地地灾荒之区。帮助那些穷苦人去治病。而曾经或正在生瘟疫地鬼域之地。或是塞外地弱水穷沙之地。更是不放过。接连三四十年。中间也不知经过多少苦难。
凡是人世上地水火、刀兵、盗贼之厄。以及瘴疠风沙、豹狼蛇虎之害。俱都是一一受了个够。绝食绝饭。动辄就是几天。往往是饥渴交加。疲极欲毙。
可是被信念支持。就是再艰难他仍是努力奋进。坚持完成自己地誓言。什么都苦忍挨着。出生入死达数百次。至于山川险阻。人心鬼之危害。那就更是寻常小事。不在话下。似这样苦行到老。十万善功虽已积满。所向往地仙佛终未遇到。
而且几次虎口余生。千灾百难之余。一身也是手足多半残废。加以积年所受风寒暑湿。一切暗疾。老来一齐作。就是拄杖膝行。亦所不能。好在身边有几个孤儿弟子伺候才勉强活下去。但他们却是终无悔意。心中地那份信念依旧是能磨灭。
因为他一直坚持行脚天下。不受他人地骡马舟车和一切供养。寄居在土洞之内磨练自己地意志。就是他身体已经出现残疾。远行困难。也只是让弟子和他一起伐木。穷半年之力制就一个四轮矮板车。让弟子推着他出去为人治病。平时也是有所感悟就闭洞虔修或研究医术。
弟子虽然忠诚可是这样地艰苦
也是难挨，而他本人在宋长庚的观察下，似乎已经陷魔障之中，或叫强迫的执著中，为了将小时候的那个念头，或是他心里隐约领悟的想法实现，竟然甘愿受一切苦，好象是不受苦就无法修道一样。
比如他因在四十岁往后身体残疾，见所积的善功太少，心里又求要功德早日圆满，竟然是不求人家的水饭，每为人治一次病，只是化人家的谷麦一撮，然后就那么简单地煮熟吃了，没菜没油水的，在外人看来真的清苦，在宋长庚看来简直就是偏执，或是自虐。
可是事情就是这样，你越抠搜，你得到地就越少，而越大方，得到的就越多，普通精打细算地抠搜一辈子也就是个温饱，而有的人大手大脚，广交朋友，虽然有穷地时候，也有大富的时候，修炼也是如此，这样地苦修固然精神可嘉，却不是正道。
就宋长庚所知道的佛教历史，在佛教的源地天竺，那里的和尚都是可以成亲的，毕竟人类的存在就是为了繁衍生命，这