“自今以后，制诸渔猟者莫造槛穽，及施机枪等之类，亦四月朔以后，九月卅日以前，莫置比弥沙伎理梁，且莫食牛马犬猿鶏之宍，以外不在禁例，若有犯者罪之。”
——这是一道由天武天皇所发布的最初的禁止食肉敕令。
自此以来，历任的日出之国天皇接连发布类似的命令，从禁止的力度和执行的范围不断增加，公卿贵族上下莫不遵守。
如果仅仅只是如此，对于基层控制力难以彻底贯彻到的下层人民来讲，此种侵犯其生存权利的恶政自然是上有指手画脚的政策，下有应付多多的对策——这种情况是建立在最基层的人民没有被一个具有强大影响力的组织所监督的前提下是成立的。
而这个紧密联系着最底层平民并且身体力行影响力巨大的组织，在几乎整个古代的日出之国特指的只有一个，那就是佛教。
在庶民的眼中，和尚僧侣几乎无所不能。几乎每个正式的僧人都识得只有贵族老爷们才有资格熟练使用的文字；倘若生了什么病，与其祈求神社中高高在上的神灵的开恩降福倒不如邀请同为人类的和尚来治疗自己更方便；他们知识渊博，几乎什么都懂，见到什么都能讲出虽然听不懂但感觉好厉害的大道理；更重要的是，他们告诉了庶民们普度众生、六道轮回的沉重道理。
因此，庶民们几乎全部自觉的学习着僧侣们所传播的东西，不仅仅是为了在现世的艰苦生存中获得这仅有的安慰，更是为了死后投一个好胎做准备。
既然如此，和尚做的，我当然也要做的。
和尚念佛，我也拜菩萨；和尚出家，我也剃光脑袋往庙里钻；和尚修习众道，我也和伙伴们一起来搞基；和尚不吃肉，我也要戒掉等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等。
与寺庙的距离越近、与僧侣的接触越多，这种现象就越发的普遍和虔诚。
于是信的人多了，不仅佛陀们的法力开始大大增强，而且宣扬的各种“世界最普遍的规则”也一同从唐国被带到这片岛国的大地之上。
黄泉比良坂被十八层地狱所取代；灵魂的归宿从黄泉之国或者山岳之间转变成了六道轮回的无尽循环；相比至高无上的真正神祗菩萨来讲，曾经那些所谓的“神”被降格为只不过是比常人力量强大些的“灵”；本土神道设教对人类不论是现世还是死后世界的掌管随着信徒数量的此消彼长逐渐被菩萨们所取代。如果你想要灵魂获得真正的解脱，超脱人间八苦的束缚，那道路只有唯一的一条，即为成佛。反之，与佛祖菩萨对世人的要求反其道而行，你就等着投胎变成畜生或者更有甚者下地狱去吧。
以上总结起来无非只有一个意思——世界是由佛祖菩萨们所阐述的规矩掌管的。听菩萨的话，有你好处；不听，你等着。
而尼公和银发半妖所在的村落正是夹在鉴真和尚和数位奈良时期的天皇多次莅临的东大寺与伟大的毗沙门天在日出之国第一次显灵的朝护孙子寺中间不过数十里地的一座山涧之中，其影响自然不言而喻——big－bod－you。
倘若将统御日出之国人间大地、皇祖神灵附于御体的天皇比作为“天”的话，那么掌御所有世界的灵魂归途、象征愿行智悲的菩提萨埵就可以比作为“理”，与其对立的正是人生三毒的人欲。存“天理”，灭人欲，乃人人认同的世间正道。假如反过来，穷人欲者，悖逆诈伪淫泆作乱无所不为是为灭天理也，人人得而诛之。
也正是因为如此，当尼公终于看到她之前梦寐以求、渴望至极的究极美食到底是什么东西的时候，呼吸瞬间的停滞导致了其这一天以来不知受到多少次惊吓的脆弱心脏竟然差点停止了跳动。
相比起从木勺中舀出来的大块黄褐色的东西，浓汤中漂泊的大量葱花和传说中应该是叫做“大蒜”的一瓣瓣纯白色调味品完全不能算的上是问题。因为假若吃了五辛的结果是熟食发淫,生啖增恚的话，那么吃了这种东西对某些出家人来说无异于是在杀生了。
纵使尼公三十多年的人生中从没有亲眼见到人吃过，可是当看在她的眼中时，她竟然非常清楚的认得这些被煮熟的食材就是无法被容忍食用的肉，而且还是满满的一大锅！
南无三！这种事怎么可能！这些村民和银发阴阳师大人一起要吃的东西怎么可能会是肉啊！？为什么会是这样？
回想起之前自己竟然会对五辛和肉食一起炖煮而成的禁忌品垂涎欲滴的丑态，她顿时羞愤的感到脑袋天旋地转昏昏呼呼的无法思考，同时胃部泛起了一阵阵令人作呕的不适。想要弯下腰吐出些什么来缓解，却在阴阳术的作用下动也不动，只得痛苦的默默承受着。
现在银发半妖和这群受苦受难的村民们的所作所为正可谓“穷人欲”的体现——在严令不准食肉的季节食用有可能不在允许范围的肉食，此种无视国家朝廷法令威严的行为谓之不容于天；在整个日出之国都笼罩在佛理的照耀下却胆敢于毗沙门天的眼皮底下做此等亵渎之事，简直可以说是不把菩萨放在眼里，谓之不容于理。
?这无异于在某个人人都那个啥的地方的那个啥寺前卖那个啥的肉一样。天理不容，必遭天诛地灭。就算朝廷管不到这个地方，就算里面的肉不在肉食禁