平安时代是从公元794年桓武天皇将首都从长冈京移到平安京（现在的京都），到公元1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止的一段历史时期，其称呼来自其首都的名字。
讽刺的是，与当时社会的现实情况相反，这个开启了日出之地战乱和灾祸的时代一点也不平安。
银发半妖和尼公所处的时间点正是这个时代的后期，也就是公元十世纪中叶左右，恰巧也是“平将门之乱”与“藤原纯友之乱”愈演愈烈之际。朝廷正在大肆征发徭役和军力，奋力的企图扑灭这群胆大妄为的反贼。而徭役和军力的被征发者，理所当然要由最底层的草民来承担了。
人丁和粮食的需求被一次次的摊派到每个小民的身上，夺走了他们身上所剩余的一切。当然这不可能就会轻易的结束，“剩余的”被征发完之后接下来的目标自然便是维持他们生命的口粮了——击杀反贼这种大事朝廷都忙不过来还要不得不借助地方上武士们的力量，你们这群贱民饿死了算什么鸟事，再生一群不就得了嘛。
所以不知道有多少不知名的小村落一遍遍的在日出之国上演着受尽压迫饥苦难耐的悲剧，从没有任何的停歇。更惨的是，除了朝廷这个最大的强盗的掠夺以外，其他的小盗匪们也同时对他们做着一样的恶行。
像他们所在的地方这般的惨状算是在大大小小的盗匪多次劫掠后比较幸运的，还有一半的村民活下来，即使都是老弱病残。
不过不管怎么说，再怎么不幸也比不上遭遇到凶猛野兽和妖魔鬼怪，至少被饿死被杀死好歹还能留个全尸。
只可惜佛陀的大能只管得了灵魂转世，却管不了人间世道。普通人在此种动荡混乱的时代能够生存下来都是不易的，至于像尼公这种自恃菩萨保佑孤身一人大胆上路的女性可以说是特例中的特例了。要不然她怎么会一个土匪都没有遇到，还幸运的连野猪都没有办法伤到就被救了呢。
“天下就要大乱了……算了，跟你说这个也没用。你们这些学佛之人至多把这种情况当做是末法时代到来罢了。”
等到在场的每一名村民都兴高采烈地分到足够饱腹的肉食时，“害人不浅”的银发阴阳师才捞起所剩无几的丁点肉末倒进了属于自己的彩色瓷碗中。
不过他并没有就这么站着吃起来，而是控制着尼公的身体盖上了锅盖，随后两人一起找到了一处打扫的干干净净又远离村民的地方坐了下来。
面无表情地一口一口喝着满是葱花的白色肉汤，仿佛他的心思根本就没有放在品尝味道似的，反而更像是在做着某种难以言表的忍耐。
在看到对方这幅模样之时，尼公忍不住好奇心在心中问了一句：“说起来你们阴阳师是把肉当做秽物来看待的，既然如此你为何还……”
并没有被强行控制身体一起来吃肉，只是被晾在一旁不管不问的样子，这一点倒是令尼公的内心深处暗暗地松了一口气。如果对方真的有意报复喂自己肉吃，不知道菩萨会不会原谅她呢。
“既然是我让他们这么做的，那么作为头领我就得以身作则，再怎么觉得恶心也要吃下去。”依旧还是那副风轻云淡的态度，看来他真的没有把之前尼公的斥责当回事，这不禁令她慢慢冷静下来重新开始了交流和说服。
“大人，恕小女子斗胆。对你来讲感觉到的仅仅是恶心，可是对他们来讲前途已经全毁了。”
“前途？你是指他们当中有人能当王侯将相还是能获得怪力乱神的本事？”
“大人，真的请你不要再说笑了，他们都会投胎当畜生的啊。”
“当畜生？当畜生其实也不错啊。”
“什么！你……”
万万没想到银发阴阳师的回答竟是如此的惊世骇俗，这不啻于是一记惊天霹雳般如雷贯耳，只教脑袋被惊愕的一片空白的尼公一下子陷入了三观毁灭的骇人听闻中不可自拔。
没有等她继续发呆下去，银发阴阳师随即给出了此番回答的理由。
“当人有什么好？绝大多数的人只能挣扎在社会的最底层忍受统治者剥削压迫，还要随时随地面临杀身之祸，不要说妖魔鬼怪了，就算是黑熊野猪灰狼也不是人类可以抵御的。”他堪堪喝完最后的一口汤便将瓷碗放入了装满清水的木桶之中，“投胎成畜生，除了极少数是被驯养的以外，绝大多数都是野生的。它们或许每时每刻都要担忧生命的安危。但是……”
一瞬间，他的眉头紧皱，眼神立刻锐利了起来，似乎蕴含着满目的怒火在喷吐而出。
“它们是自由的——再也不用忍受满脑肠肥凶神恶煞的贵族老爷们剥夺你仅剩不多的粮食；再也不用为了与自己无关的‘大义’而忍受无穷无尽的徭役。它们可以凭借自己的力量放手寻求只属于自己和自己所重视的存在的幸福和容身之所，除了离不开这座岛屿之外还有什么可以束缚它们的吗？众生平等、众生平等，为什么只有人要被这世间无尽的荆棘枷锁所禁锢，反倒是连佛经里面所谓同为父母兄弟姐妹的畜生都比不上呢？”
倾诉出这般的伤痛感慨后，两人相视，良久无言。
这样的无奈与忧伤……这真的是一名高高在上的贵族大人所能说出来的话吗？
于长久的沉默之中，尼公挣脱出最初的惊愕，沉下心来默默的思考着他所说的每一个字，切身体会着所表达出来的深切感情。直到这时她