某大学礼堂座无虚席，过道、周边、门窗外都挤满了人。
几台摄像机正对着讲台拍摄。
讲台后的特大屏幕上显示着神女半侧躺卧的全身照片，清晰而巨大，将神女那低垂的双环发髻，白里透红的脸庞、微蹙的双眉、紧闭的双目、窈窕的身材、丰满的胸部、素白的古代衣裙以及五花大绑捆缚她双手的绳子，都展现得细致入微。
大屏幕的下部又分割出若干小画面，分别显示宝剑、铜镜、银梳、瓷瓶的照片。
陶釜的声音在礼堂中回荡：“……根据藏胞民间的传说，她又被发现在神女山市的神女山上，所以雪灵医生、卓玛医生、旺堆老人和我一致同意，为这位唐代少女的冻尸命名为‘神女’，并获得了上级领导和有关专家的首肯，神女的发现经过我算如实地介绍给大家了。”（请看科幻海洋丛书《神女之谜》）
讲台上的陶釜身穿一身白色的西装，英俊潇洒，才华横溢。他表情生动地做着手势，继续口若悬河他说：
“现在，大家最关心的是我们的神女究竟是什么人，为什么被捆缚着冰冻在雪山上的冰层之中？历史没有留下任何有关的记载，根据现有的材料，首先，我们确定她是唐初时代的人，主要根据是，她头上的发式和身穿的衣裙都是唐初最流行的。她所用的宝剑、铜镜、银梳等物品和她所处的冰层，经年代鉴定，也证明了这一点。其次我们研究了她的发鲁。在古代，一个人尤其是女性所梳的发式，往往代表她的身份地位、年龄及婚姻状况。神女所梳的这种发式叫‘双环髻’，又称‘丫环’或‘丫鬟’。为了和梳在头顶上的双环高髻相区别，又称‘垂环’、‘低环’。这种发式梳法简洁，式样大方，劳作方便，多为年轻的平民女子、侍女和婢女所接受和喜爱。以至于后来‘丫环’一词便成了年轻婢女的代名词。当然，也并不是所有梳此发式的都是婢女，因为这种发式是唐代未出嫁少女中最常见的发式之一，虽然未婚少女不一定全梳这种发式，但梳这种发式的一定是未出嫁的少女，这在当时是约定成俗的。唐代诗人杜甫曾在诗中描写有些地区由于战乱，男丁减少，以至于不少女子年龄很大连出不了嫁，‘至老双环抵垂颈。’我们的神女也梳这种发式，由此可以证实两点：一是她是未出嫁的少女；二是她的身份不会很高，即绝非贵族。从她身上几乎没有什么首饰，也没有矫揉造作的化妆来看，也佐证了我们的推断。但她那高雅的气质、娇嫩的肌肤和不俗的雪白衣裙，又不像一般的粗使丫环。那她到底是干什么的呢？从外表看她身材秀美，给人一种纤细柔弱之感。经过我们科学地检查后发现，她身体其实很健壮，肌肉也比一般的女子发达。尤其是她的心脏呈现出一种较肥大的状态。这不是病态，而是长期从事大运动量的结果，多为舞蹈演员和运动员所特有。因此我们推断神女从事舞蹈职业的可能性最大。”
陶釜略微停顿继续说：“那她怎么会出现在偏僻荒凉的青藏高原呢？公元7世纪，正是唐朝全盛时期，其文化、经济和科技都居世界前列。地处大唐西南的藏王松赞干布，也在同时期平息内乱，建立了吐蕃王朝。他非常仰慕唐朝的先进文化，渴望与唐朝交往。派使臣前往长安求婚。几经周折终于如愿。赴藏和亲的就是历史上非常有名、为汉藏人民友好交往与经济发展做出重大贡献的文成公主。据历史记载，文成公主人藏的随行人员有25名年青美貌的侍女、一个乐队、许多工匠和卫士、厨役、医师等。我们猜测神女应该是随文成公主人藏的侍女或乐队中的琴师、舞伎。不过，我有另一种大胆的设想。根据神女用的瓷瓶内残留治刀创伤的草药；作为装饰和兵器两用的梳子；以及铜镜画面中琴中拔剑的动作。提示我们神女极可能是一位才华横溢、技艺超群、武功高深的侠女！她可能负有特殊使命，就是贴身保卫文成公主的安全。虽然文成公主一路上有送亲使礼部尚书李道宗率大军护送，但卫兵多为男士，接近公主多有不便。长途跋涉，也难免有疏漏和意外之处。公主身边有个贴身保镖，可以预防万一。我想我们已经看到这种措施起到了作用，文成公主安全地到达了柏海，也就是今日的札陵湖和鄂陵湖一带，与前来迎亲的藏王松赞干布汇合。之后又顺利地到达了吐蕃首都逻些，也就是今日的拉萨。而我们的神女却为此被俘并献出了生命。你们看，神女的剑上不是还有敌人的血迹么！如果说文成公主是中国历史上有名的巾帼英雄的话，那我们的神女便是无名的巾帼英雄！”
全场听众为陶釜的精辟言词鼓起了掌。
一个坐在前排的女学生站起发问道：“陶釜先生，神女为什么会出现在人迹罕至的雪山上？而且，在这冰天雪地的环境里，您不觉得她穿得过于单薄了吗？还有，若说她曾经搏斗过，却为什么发型不乱，衣饰整齐干净，毫无伤痕血迹，不像搏斗过的样子呢？”
陶釜微笑着看了看那个提问题的女学生说：“这位小姐观察敏锐，一下子提出了这么多难题，的确将我难住了。这也正是我们希望神女苏醒过来回答的问题。”
陶釜幽默的回答使礼堂里爆发出一阵哄堂大笑。
一个男学生站起来问：“陶釜先生，关于雪灵小姐与神女长得如此之像的问题，雪灵小姐认为是纯属巧合。但也有人认