横滨。傍晚的横滨。
没有夕阳没有黄昏，太阳早已隐到浓密的黑雾后面去了，就像一位害羞的少女，迫不及待地拉过夜幕遮住一切。
“你不是要知道我们为什么要对付敏惠正雄吗？我现在可以告诉你。”
“你说吧。”
白朗宁和伊赛克悠闲地走在大街上。
“先说一个广为流传的有关我们民族的故事。”吉普赛人清了清嗓子。“传说，罪恶的罗马当权者想把耶稣钉在十字架上。所以找来三个士兵，给他们八十枚克拉依查尔，让他们去铁匠那儿买四根钉子。”
他们现在走在樱木町车站一带，傍晚的街上最最冷清的，街道也显得整洁，可是晚上十点过后，成群的流浪者就会在东一座西一座的建筑物背后避风，和衣而卧。
“三个手执长矛的士兵，都是不务正业的酒鬼，他们决定先下酒馆，不知不觉地把一半的钱都喝进肚子里去了。摇头晃脑地离开了酒馆，他们便去找铁匠。”
对这些流浪者来说，只要到南区的中村町一带去，有的是宿一晚收费五十元到一百元的床铺，可是这帮人穷困潦倒，连这点钱也付不起。
“不一会儿，他们找到一个干这行手艺的阿拉伯人，大声命令：‘听着，阿拉伯人！我们要四根结实的钉子，是十字架上用的，你给我们打出来，要快，明天我们要让耶稣基督上十字架，因为他想统治全世界。’”
流浪者在野毛山的集市上喝十五元一杯的烧酒，啃十元一份的果酱面包，好歹混一天算一天，这就是横滨的情景。
“阿拉伯人听完这话，立刻提来一桶水，把熔铁炉里的火浇灭了，回答道：‘你们纯粹是胡说八道！我听说过耶稣，他是个好人！你们要把他钉在十字架上，我可不会帮你们的忙！’”
这些流浪者的命运最后多半不得不投入流氓帮会。
“士兵们举起长矛威胁，阿拉伯人仍大胆驳斥。士兵们于是就杀了他，再找另一个铁匠。”
所以横滨的黑社会势力，在日本所有城市中是活动得最猖獗的，血腥事件时有发生，屡见不鲜，而这，在别的城市比如东京，已经几乎绝迹。
“他们在一家院子里，看见一个犹太人正在铁砧边干活，士兵们便说：‘听了犹太人！我们要四根结实的钉子，是十字架上用的。快点打，我们等着用！’这一回，他们学乖了，一个字也没提耶稣基督。”
横滨这个城市处于没落状态。战前横滨前景美妙，欣欣向荣，经营各种进出口业务，街上商品琳琅满目，有些人特意从东京前来购买。
“犹太人马上升火打铁，他刚把头一块小方铁放在烧红的煤上，火焰就高高地pēn_shè出来，火焰里传出阿拉伯人的声音：‘别干了，犹太人，不能干这个，这些钉子他们想用来钉那位伟大的先知的躯体！他们要让他上十字架！’”
战后，这个城市的很大一部分被占领军接收了，所以没有赶上以朝鲜战争为转机的复兴浪潮。
“犹太人听了这些话，浑身颤抖起来，马上丢下了铁锤，断然拒绝：‘不，我不给你们打这些钉子！哪怕你们把我自己钉上十字架也不干！上礼拜我还看见耶稣来着，他是骑着毛驴到这儿来的。’于是，他也被士兵用长矛刺死了。”
旧市区一般被称作关内，接收局面结束后，铁丝网内侧杂草丛生，人们管那里叫关内牧场。连在那儿建造新楼的力量也没有，原来乘船到日本旅游为横滨而来的人，现在几乎都被羽田机场争夺到东京去了。
“夜已经深了，这下士兵们发愁了，第二天清晨就要用刑了，空着手回去是要杀头的，何况他们已经把钱挥霍了一半。”
总之，这个城市一蹶不振，就像被人遗忘的年老珠黄的女人，仿佛已是没有希望也没有辉煌的明天。
“突然间，他们发现远处有一丝微弱的火光，走近一瞧，原来是一堆碳火，旁边坐着一位手拉铁钳的吉普赛人，他的妻子正在抡锤打制钉子。士兵便对吉普赛铁匠说：‘你好，吉普赛人，你再给我们打三根钉子，手里的这一根也给我们，我们付你四十个克拉依查尔，多一分钱也没有了！’”
“他们打了吗？”一直沉默着的白朗宁忍不住问。
“四十个克拉依查尔对于吉普赛人来说，实在是笔大数目了。夫妻俩二话没说，就动手打起来。第二根尖利的钉子刚打出来，阿拉伯人和犹太人的灵魂就在火焰里说话了：‘快放下，吉普赛人，不能干这个！他们要用你的钉子去钉那位伟大的先知！他们要把他送上十字架！’”
伊赛克的叙述口吻非常逼真，白朗宁显然被深深地吸引住了。
“这些话不论是他妻子还是士兵都没有听到，就只有吉普赛铁匠一个人听得仔仔细细，他当然也清楚耶稣是怎样一个伟人。‘可话又说回来’，吉普赛人想，‘当兵的有的是力气，他们手里的长矛又亮又尖好吓人。’他用眼角瞟了一下长矛，这一吓真是非同小可：那上面还鲜血淋淋的。吉普赛人连忙给妻子挥手示意————赶紧打下去！”
白朗宁转过头看伊赛克，他实在想看看这个吉普赛人在叙说这个故事时是否感到羞愧，可是他失望了，伊赛克的神情是那样从容。
“就这样，他又打出了第三根钉子，士兵们立刻把三根钉子装进了背包。最后，铁匠打出了第四根钉子，趁热把它扔在铁砧旁的泥地上。