沙场混战，绝不同于高手过招。什么巧妙变化，什么七虚三实，什么气机感应……当战场上千百人同时拥挤在一起，无时无刻从任何角度也可能有致命刀枪攻过来的时候，以上一切便统统都变成了什么也不是的狗屁。反而那些再简单不过的横劈直刺，在这时候却能大派用场。这正是所谓“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”的道理。
天下万事，皆可为道。就连杀人也不例外。不肯让阴阳令轻易沾上血腥的杨昭，左手执步槊，右手持横刀，左右开弓槊刺刀砍，浑身浴血地站在一线上大呼酣战，其势如癫若狂。不管扑上来接战的吐蕃军士有多少，总之照面就是一槊，当头就是一刀。而砍刺过后，便绝不费神多去察看其生死，只是红着双眼，向前！向前！再向前！顷刻之间，他竟率领着身后众死士，一口气将十倍于己的吐蕃先锋压得向后接连退出二百余步。身后惟留下一片血海尸山。就连向来自负蛮勇一的阿鲁五和狠辣一的萧六，目睹如此狂勇后，也不得不对小王爷佩服得五体投地。
然而杨昭自身，却是狂而不疯，癫而不乱。“大成若缺”的守心之法运起，他灵台中便始终一片清明，本身神识仿佛抽/离了身体，正从三者角度去俯瞅自己正在做的一切。心中无喜无怒，无善无恶，不增不减，不垢不净。若依道家说法，赫然正是处于“出阳神”的状态。既若有所思，亦若有所悟。
有生自有死，无恶怎显善？欲成菩萨道，先灭世间邪。杀业烟云过，大道心中留。此即为——杀道！
沙场参悟，杀戮求道。如此景况，如此遭遇，说奇是奇到了极处，说不奇却又确实顺理成章。总之因缘际合，对杨昭而言确实是难能可贵。自打上次在除夕夜太极宫的新年大宴上意外与天剑产生共鸣以来，类似感觉便再未曾出现了。故此对之委实甚是流连，颇有依依不舍之意。
突然，某种极强烈的警兆涌现心中，出游的阳神丝毫也不犹豫便回窍重新附身以备应付强敌。霎时无数声音无数气味同时从四面八方蜂拥而至，直将脑子里闹得好象个菜市场。一片混杂喧嚣之间杨昭不假思索横槊挡架，顺手斜斜劈出道匹练也似的雪白刀光。但听“当、当～”接连两声金铁交击，半截长槊脱离掌握向天不住翻滚而上，掌中横刀却牢牢卡死在一对造型怪异的钢爪之中，霎时间居然抽之不动。
匆匆一瞥间，杨昭只见劈断自己步槊者，乃是个身穿红衣的胖大喇嘛。他手上一双黄金巨钹，边缘之锋利尤胜宝刀利剑。右侧以钢爪钳制自己掌中横刀者，却披着黄色袈裟，身材又高又瘦。未等小王爷力摆脱钳制，陡然迎面“呼～”地狂风呼啸，有裹件绿色僧衣，袒露半边肩膀的魁梧大汉，手执柄黑黝黝巨槌。以雷霆万钧之姿向自己当头奋力狂轰，其势直是威不可当。这三人显然系出同门，家数也都是吐蕃黑密一派。三招杀着环环相扣，彼此配合得直是天衣无缝。光看这下配合，便显示出其武功之高，比起昨夜的龙虎狮三尊者尤胜半筹。
兔起鹘落间杀着临头，若然武功稍逊，此际必已被杀个阵脚大乱。但只要“大成若缺”心法运转不停，杨昭便永远也能以最冷静的态度去面对任何变故。瞬间双臂各自受制未能回援，小王爷果断侧身闪避，同时弓腰出腿截击。〖无量雨〗化作腿招后先至，骤然只听得一阵密如雨点的连环闷响，红黄绿三个喇嘛各自连中了三四十脚，闷哼着变成三个滚地葫芦向后退开，接二连三又把十七八名吐蕃士兵撞得筋断骨折死于非命，这才好不容易卸尽身上残留的腿劲而站稳身形。
三大喇嘛悍勇无匹，纵受挫折，仍是义无返顾地一退即上。金钹钢爪铁槌，三样奇门兵器展开形成个小小阵势，环绕杨昭在他身外五尺之外团团急转，却也不扑入圈内动进攻。红衣喇嘛凝气运劲，沉声吟诵道：“南无?喝啰怛那。哆啰夜耶。南无?阿唎耶。”声尤未毕，绿衣喇嘛接口续念道：“婆卢羯帝。烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。”黄衣喇嘛也阴侧侧地插口念颂，道：“摩诃迦卢尼迦耶。唵！萨皤啰罚曳。数怛那怛写。”
三大喇嘛口中所念，正是佛家的陀罗尼真言，又称为“明咒”。其中字字句句，均具无量之义理，若然诵之，则能除一切障碍，利益广大。但吐蕃黑密得到传承之后，竟然将其与当地的巫术咒法相互结合，形成一门诡秘至极的摄魂奇术并且用以害人。却把真言本身的微言大义统统抛到了三十三天之外，委实可惜可叹了。那声声念颂入耳，杨昭当场就觉头重脚轻，意识迷迷糊糊，几乎便彻底忘记了自己究竟身在何处，此刻正在做些什么。以他今时今日的修为竟然也要中招，这门丧魂摄魄的奇术之厉害，实是可想而知。
然而凡事有利便必有弊。摄魄奇术要想运用自如，非得本身精神与内力修为都臻至极高境界不可。假如修为不到而勉强催谷，就必须透支本身潜能。虚耗极为巨大。这红黄绿三个喇嘛，正是吐蕃黑密中灭绝上师手下的三个徒弟，名为钹法喇嘛、爪法喇嘛、以及槌法喇嘛，合称三法僧。本身已经得了灭绝上师的七成真传。然而即使以灭绝上师的造诣，也不敢轻易运使此奇术。
此刻三法僧虽然勉强把这门奇术用了出来，却委实也是孤注一掷。他们口中念咒不绝，