少言先生书评 (1/5)

赤虎的很多书友很有才华，少言先生就是其中一位，现特整理少言先生的书评，以表示敬意。感谢少言先生，也感谢一直支持赤虎的所有朋友。

□有读者提到”特洛依“，和秦汉比。”特洛依“发生在公元前12世纪，比武王伐纣还早一个半世纪，也没得可比。shaoyan7-620:17

□至於批评作者美化欧洲(尤其中世纪)，我觉得作者更正确一点。不错，欧洲中世纪曾有一段对迫害异教徒和女巫时期。迫害女巫其实多数和欧洲6次鼠疫大流行有关。鼠疫在欧洲杀死近亿人口，对欧洲人对地狱的想象起了极大影响。也多少动摇了基督教。迫害女巫是在这种形势下产生的反动。而并非一神教必定的特徵。伊斯兰教对异教徒就宽容的多。包括犹太教。至於伊斯兰教目前的问题，也是走下坡路时的一种反动。shaoyan7-620:27

□[精华]但是欧洲的制度是建立在封建分封基础之上的。而分封又是建立在罗马崩溃后德国氏族制度之上。在分封制度下面，财产权相当清楚。而作者所批评的中国产权不清和中国大一统关系颇大。我个人认为秦统一后大概是中国最后一个分封机会。但反对分封的李斯胜利了，赞成分封的扶苏失败了，后来大概再没有这种可能。从流民能不能建立城市国家，我颇怀疑。shaoyan7-620:35

□至於大一统中央集权国家本该极其强大，但又时时表现得象一个空心气球，则是个有意思的问题。自秦一统，中国多了两件事，农民造反和外族入侵(包括倭寇)都可以横行千里而无阻。这在任何封建国家都是罕见的。明亡于清，顾炎武等大受刺激，作个很多反省。其中一点，寓封建于郡县之中就点出问题(见顾之”郡县论“)。作者构思的城市国家也不过要增加屯民保家卫国的动机和训练，以迎接将要来临的风暴。说到底，大一统国家下的军队和故土分离，保家动机颇弱，掠夺发财保命的愿望颇强，所以不堪一击。shaoyan7-621:18

□顾炎武“郡县论”中育封建于郡县的设想“夫使縣令得私其百里之地，則縣之人民，皆其子姓；縣之土地，皆其田疇；縣之城郭。皆其藩垣；縣之倉廩，皆其囷窌。爲子姓，則必愛之而勿傷；爲田疇，則必治之而勿棄爲藩；垣囷窌，則必繕之而勿損。自令言之，私也；自天子言之，所求乎治天下者。如是焉止矣。一旦有不虞之變，必不如劉淵、石勒、王仙芝、黃巢之輩，橫行千里，如入無人之境也。shaoyan7-703:28

□(续)於是有效死勿去之守，於是有合從締交之拒，非爲天子也，爲其私也；爲其私，所以爲天子也。故天下之私，天子之公也。公則說，信則人任焉。此三代之治，可以庶幾而况乎，漢唐之盛不難致也。”。作品中的宦官当权索贿，郡守敷衍边防，官吏杀人冒功的确都是当时弊政。其重要原因是发财完全去取与上，而和地方实际利害完全脱节。拿刘虞讲，只要当官这几年不成乱子，哪怕升迁后天崩与地裂。所以一旦出事，就是土崩瓦解之事。这也是顾想用封建弥补的。shaoyan7-703:39

□[精华]我在另一处提到古代弓手需要长时期训练，绝不是光靠勇气积弱之民就能变成精兵勇将的。我的估计是好的弓手要能拉开20根弹簧的拉力器(现代人平均拉5根可能算不错了)。在本书里面，作者非常强调训练，这也是其他yy小说中不多见的。此外作者在本书筑城堡以防御，发展骑兵以增援。这大概是对付游牧族机动性的唯一正着。中国大一统后抓兵去守长城而各地能作为防护据点的城堡太少(皇帝怕人造反)，这大概是五胡乱华能够成功的重要原因。shaoyan7-703:52

□[精华]游牧族在内地猖狂的要点是能胁裹足够多汉人，控制足够大的地区。有了人和地盘，则粮食马料有了，武器有了，攻城的炮灰有了，越卷越大。而没了活路的汉民也只好挺而走险，开始造反。所以欧洲封建社会面临外族入侵的几个世纪，修筑了大量的城堡。德国在城堡全盛时据说有一万城堡。虽然没有攻不破的城堡，但打不下城堡也就无法真正控制老百姓，也就没有稳定后勤。大一统的中国不喜欢地方有这么多城堡，秦统一后就开始毁名城。百姓的安危完全交付到”国防军手中“，这是中国的特点。shaoyan7-704:06

□[精华]作品马上就要写黄巾之乱。中国造反只所以容易成功，一个诀窍就是毁掉一个地区的经济，把越来越多得青壮年卷进来。政府军(即使不腐败)由於后勤也很难把造反者真正镇压下去。然后越糟越乱，越乱越糟，成为恶性循环。从陈胜到张角，造反的领袖并非什么了不起的人才，但终于推翻了政权。关于三国的小说，对大乱认识得这么清楚的颇少。拼命在大乱前搞生产，筑城堡，造武器，训练士兵的更绝无仅有。shaoyan7-704:18

□是不是对商业估计过高，是不是把日本当成敌人有点无的放矢？我有点疑问。东汉末是日本邪马台王国时期。三世纪后才为(很可能从朝鲜去的)大和国征服。说实在，北方游牧族的兴起以及日本的兴起和中原失败者不断外逃有相当关系。史记说匈奴为夏后氏之后(夏禹之后)也不过反映了这一事实。汉初韩王信逃到匈奴。后来李陵被俘而被重用，李广利逃都反映了这个过程。北方游牧族为了从汉族学的先进文化技术的确下了相当功夫。shaoyan7-704:35