所以你们所说神是人跟本使得读者不认同如果作者说是写来恶搞的话那幺如同本人一直的观点你不如别写。要写就认真写尽力合理与逻辑性。黄易的早期作品中他认为神只是一团能量旋涡在他的作品中描述了这种伟大力量的神秘。圣经中神是至高无上的它的智能与行为是人所无法了解与猜测的因此以这个尺度去写神必须表现出一个至高无上的存在府视下面的碌碌群蚁。因此本人的‘圣战’尽力描写神的至高无上与他无法猜测的行为本人绝不会愚蠢到去解释神的行为在作品中更不会给予它行为的原因原因在本人的心但绝不会告诉读者毕竟猜测也是一种乐趣。有人认为地球上的神是外星人干预结果也有人认为世界是一个巨大的电子计算器时间就是神而这所谓的神只是一道无法逆许的管理程序。无论你的小说中神的样子是什幺但一定要能使得读者信服像魔盗的作者新作‘魔武士’中他的神就是人类只不过是扔弃**的高智能人类而大地是这些植民者所建出来的。还是两点合理与逻辑性想要读者们认同你在文中的神必须要说服读者本人为什幺在圣战中使用圣经中的神那是因为对于这个神的行为本人根本不需要解释一句神的决定不需要向你解释就解决了。啊神为什幺要选主角为什幺要帮这块土地而不帮蒙古人或许有他自己的原因但是不必跟你这渺小的人类解释。各位能了解本大爷的用意吗看过圣经的家伙大部份会认同本人的表达方式对吧也不会逼本大爷去解释那些神的行为中不合理的地方。
小说技法十一章：一、小说是什么：小说除了是电影的原始材料、除了是出版商手上的玩具，它还是什么呢？有空去读读亨利#8226；詹姆斯的论文《小说的艺术》，那里面应该早把这个问题说得很透彻了——“小说是一种艺术，它理应得到迄今为止仅仅为音乐、诗歌、绘画、建筑方面的成功行业所保留着的一切荣誉和报酬。”小说有它自己的历史，不管在中国还是在外国；小说这个艺术形式，几百年来，一直没有丧失过生命力，即使在影视泛滥的今天。一个国家，对作为艺术形式的小说的重视程度，实际上间接地反映了这个国家民众的整体文化修养的高低。多少年来，我国人一直在嘀咕“诺贝尔文学奖”，在我看来，诺贝尔文学奖固然是一个全球共享的文学奖，但大家不要忘了，它可是那个叫瑞典的国家颁发的。小说创作，首要的一点是：学会把话说明白，把意思表达清楚，用舞蹈演员练功那样的毅力，去训练我们对文字的感觉。二、小说的题材：一般来说，在小说家动笔写作某一篇小说之前，他需要选择一个可以写下去的题材。所谓选择“小说的题材”，通俗一点说，就是“我要写什么？”再换个角度说，就是“有什么值得我去写？”无论是小说，还是其它门类的艺术，在将不可见的思想转化成具体可见的作品之前，都会面临着题材的选取这样的问题。巴尔加斯#8226；略萨在他谈论小说创作的《中国套盒》一书里，说过这样的话：“小说家不选择题材，是他被题材所选择。他之所以写某些事情，是因为某些事情出现在他脑海里。”这话固然没错，一个小说家的生活阅历、他受到的教育、他的性格、他的兴趣、他的个人历史、家庭背景、他与人或人群的交往、他所处的社会环境，所有这一切都影响着他对于写作题材的选取。
所以这个看似主动的“选择题材”的过程，往往是在小说家的潜意识中就完成了。一个小说家，如果他是个优秀的小说家，他会尊重他个人内心的兴趣和良知，去选择他即将要写的小说的题材，或者说被那些浸润了他个人思考的题材所选择。反之，一个平庸的小说家，在选择题材时，往往更多地关注当时、当地的外部环境的需要。真正优秀的小说作品，是一个带有理想色彩的精神活动的结晶，它是与小说家对人性的固执的探索分不开的。更主要的是，优秀小说家对于题材的选择，应该是一个独立的、带有个人尊严的决定，是对于某些事物他想说、他必须说、他不得不说。而不是审时度势－－什么可以说，什么不可以说，什么说了听众多，什么说了听众少－－的结果。唯其如此，“小说”才有可能作为一个强有力的艺术形式继续存在下去。以列夫#8226；托尔斯泰评论一个我以前从没听说过的作家维#8226；冯#8226；波伦茨的话来结束本文：“这部小说（指后者的小说《农民》）不属于彼，不属于此，也不属于第三种，而是真正的艺术作品，其中作者所说的是他所需要说出来的，因为他爱他所说的事物……。”三、小说的虚构：有一段时间，我总听到这样的话，“奥斯维辛之后写诗是野蛮的”，据说这是德国哲学家泰奥多#8226；阿多诺的名言。我并不以为这句话说得多么漂亮。因为我觉得这句话本身就是诗，用写诗来反对写诗，就像人不依靠其它的支点，而想仅仅用自己的手把自己从地球上拎起来一样，做作而又无效。人们常说的“现实生活”，不外乎工作、吃饭、睡觉、购物、学习、交际等等，也许还包括看书、看电视、看电影。那么看书的部分，可能还包括看小说吧。我们可以分析一个看小说的人的心理，他到底为什么要看小说？那自然因为小说对