死亡，是一场迟早要到来的节日，急不得。
所以江雨晴对待自杀者有种本能的厌恶。爱情不顺，事业揪心，家庭不和睦，学业不理想……似乎随便一个理由就能成为自杀的借口。可是想想，在瞬息万变的人生里，坚持了，努力了，下一份下一秒，理想就实现了，譬如找到了真爱，挣到足以糊口的钱，家人互相理解，学习有所进步等等。可问题是，那些急于死亡的人，并没有努力去改变不满足的现状，整日碌碌无为自甘堕落，又高声疾呼老天何其不公，世道有多艰难，如何如何。
自杀，便是一种建立在逃避、懦弱、无责任心的基础上的谋杀，不过杀死的对象是自己，并没有本质上的差异。
江雨晴回过神来，没有看到预想中爹娘痛哭流涕、哥哥满眼泪水的场景。哀伤，肯定是有的，但还没有达到催泪的程度。试想，妻子死后，庄子鼓盆而歌，大口吃肉喝酒。相伴多年的老妻亡故，庄子难道没有一丝一缕的悲哀？非也，不过更为妻子脱离苦痛回归本源感到开心而已。
对于这一点，江雨晴还是自信的，建立起强大的心理防御，多好的事情不得意忘形，多坏的遭遇不悲天悯人，挺好。
二伯家已经响起哭丧的声音，江子愚和董氏匆匆赶过去，加入了哭丧的大军。随着越来越多的子孙后代加入，这哭声越来越响亮，但聋子都听得出来，也仅仅是哭声而已，鬼知道有没有真哭。农家就是这样，该有的规矩还是要有，亲人离世，就算是没泪，也还是要哭出声来的，哭声愈大，代表着生前越孝顺。
江雨晴对这个传统有些不解，如果孝顺不孝顺可以用去世后的哭声来衡量，是不是意味着再混账的儿女一旦哭得大声，就抹去了往日里的混蛋行为？在她看来，对父母生前点点滴滴的孝顺，便是对二老百年之后最大的哀悼。
江俊山咽了气，杨氏领着四个儿子给他洗了澡，穿上了早就做好的寿衣，并把他安放在十几年前就准备好的棺材里。农家人一旦年过半百，基本上就开始准备棺材了。因为生活拮据，棺材的材质多以桐树为主，外面涂抹桐油和黑漆。
棺材在江子明家堂屋里端端正正摆放着，四个角落都垫了高高的凳子，白绫从棺材上悬下，随着气流摆动。前面的几案上燃着胳膊粗细的白蜡烛，几案的前面置放着火盆，盆中炭火旺盛，子女不断往里面添加着纸钱。
“我的爹啊，你咋说走就走了。”、“爹啊爹，我的亲爹。”、“我的老天爷啊！”……
孝子个个都哭出了泪，没有嘶声力竭喊得，孝女个个并不见泪，但成了哭哭丧声的中坚力量。反倒是几个小孩子，可能还不理解死亡为何物，在院子里嘻嘻哈哈乱跑乱闹，并没有被大人喝止，“孩子小不懂事”这块免死金牌从古至今都通用。
连续三天，早晨吃完饭去哭，中午吃过饭继续哭，一直到夜深人静，才停了哭声，回家睡觉。
不知是不是上天怜悯，从江俊山驾鹤西游之后，天气就一直很凉快，空气中的温度没有往日里闷热，因此才能守灵三天，否则天气热的时候，一天就要入土为安了。
第四天，一大清早，天还没有大亮，江家几乎所有的人都已经起床了。
出殡，宴席。
出殡前，所有亲属要依次再观一遍逝者遗容。主事人是江家老白子——老五江锦山，在他的指挥下，江子善、江子仁、江子明和江子愚四兄弟合力把棺材盖子打开，幸好尸体完好，没有什么异味。“观看遗容的时候，别把泪滴到棺材里，听到没？”江锦山把失去大哥的哀痛化作此时的镇定，妥善地安排好各项事宜，希望他走的没有后顾之忧，无牵无挂。
临到江子愚的时候，他两手把江野抱起来，一起看着棺材里的老人。随后是董氏，她也把江雨晴那般抱起来。
应该是解脱了吧，此时的江俊山看着真得很安详，像睡着了一样，只是，以后恐怕再也没有机会再见到了。不看还好，这么一看，往日里的种种都浮上心头，咦，是泪，泪水怎么就不由自主留下来了？先前好不容易建立起来的心理防御呢，怎么忽然间就消失不见了？不是说好应该为爷爷脱离痛苦感到高兴吗？往日里锻炼的不以物喜不以己悲的理智心态怎么也都不起半点作用？
江雨晴哭成了泪人儿，一个两岁的孩子，因为爷爷去世哭得差点断了气，这话说给一百个人，一百零一个不信。众人都以为她是吓着了，哭就哭吧，在丧礼上大哭，不管缘于什么，都十分应景。让外人见了，说不定还会说，江家的家教好，屁大点的小孩子都知道给老人哭丧。
礼毕，棺材被重新合上，并用被铆得结结实实。
青壮男子合力把棺材抬到院中摆好的两根四四方方的木杠上，妇人们则合力把棺材的罩子套上，这罩子极其华美，东西南北四面分别镶嵌的是金灿灿立体的龙飞凤舞图、百子千孙图、王母贺寿图、阎罗封官图，上面则似新娘轿子的顶部，垂下来或黄金色或白银色的流苏，四个角落都是古代建筑中钩心斗角的模样，也都贴了金箔，明晃晃的很刺眼。
等待装饰完毕，两根大杠下面又垫上两根同样四方端正的中杠，如此就形成了正方形，中杠左右两侧露头，就在这四个露头的部分，再各垫上一枚小杠，两人一前一后抬一小杠，总共八人。四兄弟走前，族内的另外四名壮丁走