到了无量山下，我休息了一夜，又化身为樵夫小孩，独自上山，觅路向山中的行去，通过向山中樵夫的打探，我又推测一下，知道了大概的方向，这才放下心来。因为我前生是太极大师，精通太极，又通晓野外生存，在山中生存过夜并不是难事，于是放下功夫来探寻下崖的路径。终于不负我辛苦一趟，三日后我下到崖底。
.c发布但是，这并意味着成功。成功和失败往往只有一步之差，所谓功败垂成就是这个道理。恰好我记得那里应该有一个瀑布，所以我只要找到那个瀑布就行了。就是这样，我也是找了半天，才隐隐听到瀑布的轰轰之声，顺着声音我看到了瀑布。一时被瀑布的奇景惊呆了。
.c发布在我的前生，我从来没有亲临其境，见到的也只是被微型了的瀑布，没有像今天这般震惊的感觉。虽然在电视上看到过瀑布，那也不过是失真的瀑布，有其样有其声，却终不能跟真正的瀑布相媲美，我以为只有实物才是真的实在的东西，电视上见到的并不是它真正的本相，并不能透彻地体现它真实的所在，它体现的只是它的万分之一而已。
.c发布在瀑布的面前，我一时难以自控，万般滋味涌上心头，竟无法用言语来表达自己的感觉：只能感叹大自然实在是太令人拜服了。我看见已经过了晌午，只好转移视线在周围搜索起来。这样又用了我半天时间，终于在黄昏找到了洞口。
.c发布里面真的跟书里描述的一样，看着山洞中那个宫装玉女，我一时无言了，开始我只是震惊于她的容貌，接着便感叹造化的弄人，想不到这样的世界竟然是存在的。
.c发布当夜，我并没有急着去拿那个蒲团里的秘笈，只是放下身心来回想这几个月来的日子，自己竟然一直没有空闲的时间来思索自己的一切，现在看来还是感到匪夷所思，这些日子一直忙碌于武学和出逃的准备，这次出逃我竟然带备7日的干粮，两套成人的僧衣，一套现在穿的冬装，一把匕首，如此而已。那两套僧衣是我打算出去的时候游历时穿的。我早就打算在此练功，以野果为食，以山林为伴，参透武理，感悟自然，勤修身心。
.c发布伊人的远逝，却留下那段刻骨铭心的回忆，我已决定此生深爱着她，不再奢求别的爱情，便打算以出家来打断一切情根，以厮守此情，纵使海枯石栏，此情不渝。
.c发布整理一下心绪，我的心平静下来了。从蒲团中取出绸包，只见这绸包一尺来长，白绸上写着几行细字：“汝既磕首千遍，自当供我驱策，终身无悔。此卷为我逍遥派武功精要，每日卯午酉三时，务须用心修习一次，若稍有懈惰，余将蹙眉痛心矣。神功既成，可至琅擐（‘扌’为‘女’）福地遍阅诸般典籍，天下各门派武功家数尽集于斯，亦即尽为汝用。勉之勉之，学成下山，为余杀尽逍遥派弟子，有一遗漏，余于天上地下耿耿长恨也。”看到此处，我只觉有点不可思议，常理来说，武功重在悟修，一般情况下修炼的时间多，自然收获也大；但按这里所说，分明有歧义，只能私自揣测：可能是这段时间里修炼的效果最好，其它时间倒也不一定没有收获，只是收获比这段时间相对少吧！
.c发布展开来，第一行写着“北冥神功”。字迹娟秀而有力，便与绸包外所书的笔迹相同。其后写道：“庄子‘逍遥游’有云：‘穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修也。’又云：‘且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。’是故本派武功，以积蓄内力为第一要义。内力既厚，天下武功无不为我所用，犹之北冥，大舟小舟无不载，大鱼小鱼无不容。是故内力为本，招数为末。以下诸图，务须用心修习。”
.c发布翻过帛卷，只见画中裸女嫣然微笑，眉梢眼角，唇边颊上，尽是妖媚，比那玉像的庄严宝相，容貌虽似，神情却是大异，看裸女身子时，只见有一条绿色细线起自左肩，横至颈下，斜行而至右乳，通至腋下，延至右臂，经手腕至右手大拇指而止。另一条绿线却是至颈口向下延伸，经肚腹不住向下，至离肚脐数分处而止。凝目看手臂上那条绿线时，见线旁以细字注满了“云门”、“中府”、“天府”、“侠白”、“尺泽”、“孔最”、“列缺”、“经渠”、“大渊”、“鱼际”等字样，至拇指的“少商”而止。
.c发布当下将帛卷又展开少些，见下面的字是：“北冥神功系引世人之内力而为我有。北冥大水，非由自生。语云：百川汇海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在积聚。此‘手太阴肺经’为北冥神功之第一课。”下面写的是这门功夫的详细练法。最后写道：“世人练功，皆自云门而至少商，我逍遥派则反其道而行之，自少商而至云门，拇指与人相接，彼之内力即入我身，贮于云门等诸穴。然敌之内力若胜于我，则海水倒灌而入江河，凶险莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窥要道，惟能消敌内力，不能引而为我用，犹日取千金而复弃之于地，暴殄珍物，殊可哂也。”
.c发布再展帛卷，长卷上源源皆是裸女画像，或立或卧，或现前胸，或见后背，人像的面容都是一般，但或喜或愁，或含情凝眸，或轻嗔薄怒，神情各异。一共有三十六幅图像，每幅像上均有颜色细线，注明