让多夫他们散去，各自忙各自的事情。
在部落中，王琦正在视察这些天他不在时发生的新变化，而纳撒尼尔在他后面亦步亦趋地跟着。
两边的时间流速差距太大，往往他在地球睡一觉，这里就过去十天半个月，或许一个刚刚还在吃奶的孩子，过几天就能走路，再过几天，就能跟在他妈妈后面做事。
部落里又盖了不少新的房子，是给将来部落扩张准备的。在部落外围，一条水渠正在挖建。
这条水渠有数百米长，从江边引水，在中间分流成两道，一条作为农业用水，灌溉禾苗；一条作为生活用水横穿过部落，人们在上游取水洗衣，下游将生活垃圾冲走。
即使有铁铲铁锹的帮助，这对部落来说仍然是一件庞大的工程，以他们的速度恐怕尚需几年时间才能完工。
部落除了村民居住的房屋之外，一些公共建筑也开始建造。像是那间能容纳百多人吃饭的食堂，面积有数百平方米，在这原始时代也算的上是标志性建筑。
在食堂的不远处，是一间供孩童学习的教室，在教室的墙上还画有一些儿童彩绘，为这沉闷的部落添上不少亮色。
教室并不大，也就容纳的下村中十多个儿童和偶尔几个来学习的成年人。
当然，这些原始人并不是主动好学的，而是王琦颁发了每记住多少个汉字就有多少奖励，奖品是一些像针线剪刀盐醋等生活用品，虽然价格不高，却很是受部落人的欢迎，所以一向懒散的他们才会主动来到教室学习。
部落的兽栏里，是十几只当初捕获野牛，它们的兽性现在已经被部落中的驯兽师消磨殆尽，变得温顺起来。
在母牛的后面，跟着几只瘦骨嶙峋的小牛犊，这些牛犊都是今年刚出生的，如果饲养员照护精心的话，来年部落的牛群规模会越来越壮大。
管理牛群的驯兽师叫阿尼莫，他平常话不多，在和其他人相处时通常都比较沉默，但经常对着动物自言自语，而动物有时候也用动作会回应他。
在其他原始人看来，他好像有能够与动物沟通的神奇魔力，或许没有王琦的到来，在纳撒尼尔逝去之后，阿尼莫也是能够争夺部落巫师的人选之一。
牛群并没有采取放牧的形式驯养，主要是怕它们野性发作，可能一不小心挣脱缰绳就不知道跑哪去了。
野牛们被关在兽栏里，每天要吃的牧草都靠着阿尼莫和分配给他的几个助手去收集，十几只野牛的食量可是非同一般，他们的每天都要从黎明起来，干到深夜，工作很是辛苦。
在这贫瘠的部落中，这些牛算的上是价值最高的财产，既可以开垦耕种，省去大量人力，母牛每天还能挤出不少的牛奶，营养价值极高。
从这些野牛身上，王琦可以预见到将来庞大的牛群身影，他鼓励阿尼莫和他的几个助手，将来牛群每多一头成年的牛，他们就能获得食物和布匹的奖励。
在部落中，现在还在采取共产的经济模式，大家一起吃住劳动，除了个别的高层，每个人的生活条件都差不多。
在这贫瘠的年代，能有一口吃的就算的上是不错，部落里的人心都很淳朴，也没有什么偷奸耍滑的念头，虽然知道这种人人为公的现象并不能保持多久，但现在还没有非要改革的必要。
看似很美的大同社会，其实根本的原因还是因为物资的匮乏，如果没有王琦的到来，凭着他们的生存力，根本没有多余的物资用来交易和分配。
这样很多人理想中的共产社会或许还会持续几百上千年，才会慢慢进入到被那些人视为更黑暗的封建社会。
到底是处处充满压迫的封建社会好，还是像如今这样人人看似平等的原始社会更好？这是一个难以回答的问题。
在数万年前的地球上，人类的族群们分别生活在不同的环境与地区，有的待在他们诞生的地方，那片辽阔无垠的非洲大草原上。
在草原上，这里有着数不尽的食物，无论是成群的牛羊还是树上层层的果实，都是俯仰可得。
而有些族群因为各种的原因，一路跋山涉水，历经各种磨难，将他们的足迹散布到地球上各个角落。
数万年过去，其他地方的人类族群都发展出各种不同的文明，唯独占据丰富资源的非洲却还处在数万年前的部落时代，连类似基督、伊斯兰、儒教这样的文明体系的影子都没有见到。
现在我们看到的一个个古代文明的遗迹，像长城、兵马俑、金字塔、阿尔忒弥斯神庙等等，都是建立在当时统治者的压迫之上的。
没有剥削就没有反抗，没有压迫也就没有前进的动力，人类天然就有着惰性，没有外部环境的施压，只有极少数的人会有主动求知的yù_wàng，而这种yù_wàng在周围环境的消磨下，也会渐渐冷却消散，最后泯然众人矣。
而处在封建统治下，社会被划分为各个阶层，每个人都努力的向着更高一层的阶级攀爬，不敢有丝毫的放松，这样经过无数代人的努力汇聚，最终造就了一个个辉煌的文明。
我在这并非说封建社会好，而是一个有活力的文明，必然是有着阶级存在的，科技的发展，从来都是靠着占据少数的精英们推动的，一个没有地位差异的社会，如何让这些精英有奋斗的动力。
相比于封建时代，现代的人与人之间的差异并没有缩小到哪里去，社会上各种看的见的和看不见的鸿