说到梁山伯和祝英台，可谓是家喻户晓，人尽皆知，千百年来，在民间广为流传，深受人们喜爱，他们的故事，感染了一代又一代的人们，不仅在中国众所周知，在世界上也有一定的影响力，虽然说，人们对梁祝都尽知熟晓，但是，对梁祝中的很多事情却不了解，因为，梁祝在一代代口口相传的过程中，已经被人们削减得所剩无几了，记住的只不过是亮点中的一部分而已，文字记载，更是少之又少，就因为很少有文字记载，在这千百年来的流传过程中，情节上也因削减产生了极大的缺陷和矛盾，因为，人们往往喜欢捡亮点来说，久而久之，一些不怎么表面的重要因素就被付之一炬了，剩下的，只是一付没被烧完的残骸。
对于梁祝的缺陷和矛盾，再下以个人观念胡乱的提出几点，以供大家参考。
首先，祝英台为什么要去读书？而且是非去不可，这个问题在目前所能见的记述中并没有合理的答案，几乎也没有人会问这个问题，我想应该不能说她是年少轻狂吧……？然而，她又是用什么方法说服了爹娘去的尼山，这倒是在影视中能看到，就是主仆二人一个装病，一个扮郎中，关于这一点，再下实在是不敢苟同，若是装个病扮个郎中就能解决的问题，还用得着那么劳心费力的吗？再说了，这也不符合当时的条件，更不符合封建时期的家规呀。
再有就是婚嫁，古老的婚嫁习俗讲求三点，那就是父母之命，媒妁之言，还有门当户对，在那个古老的封建社会里，别说是三点了，单单一个父母之命，就不知道有多少人一生都活在痛苦之中，特别是那些有声望的门户，硬是让父母们东拉西扯的把两个人整在一起，完全不顾及年青人的感受，更不知道有多少有情之人被毁于父母之命和门当户对之下，像那些私奔和殉情的，都是处于无力反对又不肯就此放弃对方的年轻人，对此，他们只能用私奔和殉情来表达内心对社会的不满和对对方的坚贞，虽然她们最后在一起了，可是，他们却背叛了当时的社会和家人，想想，这难道不是悲哀吗？
在当时的社会条件下，既然祝英台能说服她的爹娘服不了她的爹娘放弃门当户对的理念吗？反过来讲，门当户对只不过是民情风俗，与女子读书相比，那就不值一提了，因为，女子不许上学堂是当时的封建制度，谁要嫁谁，嫁一个什么样的谁，那只是个人问题，与社会，甚至说与法律是两不相干的，制度，管不了男欢女爱，门当户对，也只是一个用来挑选对象的界限和标准，不受任何制度约束，既然祝老头能允许祝英台去尼山读书，难道就不允许祝英台嫁给出身贫寒的梁山伯吗？嫁谁爱谁又不违反制度。
第三，据民间传说，祝英台被迫要嫁的马某人也是一个员外的儿子，这员外和员外的身价是同等的，最多是各自间争强好胜的势力方面有所悬殊，但这个不是问题，问题是，祝家和祝英台为什么要放弃梁山伯答应与马家这门亲事，这其中一定有一个祝家人无法抗拒的因素。
其四，据曾经上映的几部电视剧来看，祝英台到尼山不久就被人发现她是女孩子了，因此，还受到了许多压迫，“七世夫妻”中更是糟糕，贾姐所扮演的祝英台不但被人认出是女儿身，还被搞得在校流－产，这完全就是扯淡，彻底违背了祝英台和当初独撰祝英台那个人的志愿，更损毁了祝英台本人的形象和声誉，首先，祝英台若是在学校被人认了出来，那她还能在尼山待满三年吗？其二，如果她会在学校流－产，那她还是祝英台吗？这不是一个小问题。
据清朝时期的民间古本记载，祝英台是孤身一人去的尼山，没有带任何随从和丫鬟，这恰恰体现了祝英台那种无人能比的胆识和勇气，在尼山，没有人认出她是女儿身，与梁山伯同－床三载依然是冰清玉洁，这也体现了祝英台前无古人后无来者的高尚心性和品质，更应证了民间所传的三载同－床如兄弟的说法，也就是说，在杜撰祝英台那个人的心里，祝英台是一个纯洁无瑕、有胆识、有志向、有勇气、有决心、至高无上、神圣不可侵犯的人，也只有这样的人，才能完美的体现出那种至高无上的精神，才能三载同－床而不为所动，试问，就连同－床共桌的结义兄长梁山伯都没认出来，其他人又岂能认得出呢？
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好了，别的也就不多说了，关于梁祝中的缺陷和矛盾，后面自有解答，既然这部书的名字叫《戏说化蝶前后》，当然就不是人们所知晓的那一点点了，可能有人会说了，梁祝不就是人们所传的样吗？你还能整出个啥花样来？哈哈，这只能说你了解得太少了，化蝶，只是其中的一部分而已。
告另外，再给大家说一下的是，由于梁祝是我国民间爱情宝典中的魁宝，也是一项非物质文化遗产，他们的一点一滴都值得我们去学习和尊重，为了不影响梁祝的原始味道，含羞将用稍微原始一点的风格来撰写他们的故事，所以，看起来不免有些许的古普，希望大家莫怪，梁祝不仅止是一个故事，更是一种内在的精神，相信大家多看几章就习惯了。