你是谁?你在哪里?你要干什么?
小伙子,你不要怕好吗?我又不会吃你的.
老不死的，你到底是谁？
小伙子，说话要文明点，一点家教都没有。我叫四六，大家都叫我四老。小伙子
是不是在找出去的路，大家都知道，苦海只能进不能出，但我和一些老不死的不信，到
处找出路，可整整三百年了，我们还是没有找到出路，但是高品质的黑晶山到是找到一
个，这些年我们都在哪里住着，小伙子你能突破黑云之幕，说明你的实力还可以。
我静静的看着他，想从他眼神了看到真假，可我失望了，不愧为老不死的老东西
，心里平的跟明镜似的，一点褶子都没有。我第一次对我读心的能力失去了信心。但那
又怎样，还不是一样改变我的行动。回头看着崖的另一边，看着那重重的虚无，但我知
道那是假像，那边就另一世界，那一边就是出口，那一边是五彩斑斓的美丽世界，是生
机勃勃的世界。想着仙，想着，不行我一定要出去，我还有好多事情没有做，还有好的
任务没有完成，我还没找的我的父母，我还没找到我的未婚妻，我还没找到复活婉君的
方法。
我慢慢的走向虚无，看那深处，好想有什么东西挡住了我，无论我如何我就再也难
进半步，即使苦剑也只是刺进去一点，就不行了。、
小伙子，怎么？不行吧，这三百年来，我们不知道试过多少次，就连我们自己都记
不清了，用尽了各种办法，可是一切都无用。小伙子，你还是快跟我回去吧，你都没
有感觉到在这上面灵力消耗的有点快？
这个在我上来的时候就发现了，现在感应一下，才发现他更快了，现在就消耗了我
十分之一的灵力。
我点了一下头，默默的看在四老。
这里是苦海浮空之地，一切浮空，想维持浮空的状态，无论是我们，黑云，黑崖，
山，都需要能量，当然也就消耗的快了，还有一点这上面是没有吃的。就更加快了消耗
。看着那老不死的，仔细的看着他......哎,实在是看不出有有什么不妥,也看出不出害
我之心.反而是一片真诚.最终,我赌了,与其在这里什么办法也没有的干耗着,还不如跟
他去看看,有什么办法.万一出了什么意外,就是龙潭虎穴,我也能闯出来,这就是我的自
信和霸气.
好,老头,你带路,我跟你去看看那些老不死的.
好,我们这就走,跟紧点,别跟丢了,(????)??嗨,你怎么说话的,谁是老不死的......
是不是一直往前走?
是的,那好,老不死的,我先走.
走子还没说完,我就飞出了十里之外
哎,小伙子,慢点,没有我的引荐,你是见不到他们的.
佛教认为，现象世界都是心力和业力造成的，无尽的因
果构成了宇宙万有。一切事物都处在成住坏空、生住异灭和
生老病死的无常变迁之中。佛教的根本宗旨，就是修持戒、
定、慧三学，脱离生死轮回的“苦海”
，到达涅磐寂静的“彼
岸”
。
苦海无边，回头是岸。苦海是指生死烦恼无边无际。
众生造业受报，在生死中轮回，犹如在苦海中浮沉。
北齐《景福寺碑》谓：坐积薪于火宅，负沉石于苦海。
二苦：身心诸苦是内苦，恶贼虎狼、风雨寒热是外苦。
八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱离别苦、怨憎会苦、
求不得苦、五盛阴苦。
生死之“苦”
，深不可测，横无际涯，故称为“苦海”
。
《心灯录》言：若要出离苦海，非为善万万不能也，盖
苦海乃众恶所成，佛国净土乃众善所成。然而，只作世间善
事尚不能出离苦海，还要修持“出世间”的善事，主要是指
“般若波罗蜜”
，即智慧到彼岸。包括：
布施、持戒、忍辱、
精进、禅定
和
智慧
。其中智慧最重要，他指示正确方向，指
导其余五种修持。
在超越“苦海”的艰难历程中，要依次破除
见思惑、尘
沙惑和无明惑.
难道我们看的苦海只是表面现象?
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