太和殿上，文武百官按品阶班立。虽然已经等了很久，但今日却没有人打瞌睡和私下里交头接耳，使得特设的纠仪御史变成了摆设。
在众人的期待中，终于到了盼望已久的时辰，顿时间鼓乐齐鸣，小皇帝在侍卫和太监的簇拥下缓步而出，登上了龙座。
似乎听到了无声的命令一样，文武百官齐刷刷地跪拜在地，高呼万岁、万万岁。不用说，这喊声比之平日里也要雄壮了许多。能够亲历这盛事、盛典，眼见大明即将重振昔日的雄威，甚至要更胜从前，每个人的心中又怎能不感到兴奋？
朱由检极力压抑着心中的激动，用平和的语气开口说道：“众卿平身！今日能与诸卿共历盛事，朕心甚慰！自朕登基以来，时刻不敢有忘先皇嘱托，在众卿的辅佐之下，清阉党、平内乱、励精图治，方才有了今日之局面。因此今日的盛典不只是为朕庆贺，同时也是为诸卿庆贺、为大明的所有百姓庆贺。今天，朕将与诸卿同乐、与大明百姓同乐！”
他的话音刚落，文武百官已是再次拜伏于地，齐声山呼万岁。
在这金銮殿上的人，可以说无一不是大明庙堂的核心人物。无论是何党派、政派，又或者是抱着什么样的心思，一想起当初阉党一手遮天时的黑暗，再对比现在的情形，所有人都不禁感觉恍若隔世，发出了真心的称颂，大多数人更是感到了一丝热血沸腾。能够这般亲历盛世、盛典，自然是每个为官者的梦想。
待到众人终于收声起身，王锐这才出班，奏请小皇帝前往太庙敬天祭祖，这当然只是事先就已经安排好的一种形式而已。
说到祭祀之地，除了太庙，另外一个为人所熟知的地方就是天坛了。那么天坛和太庙又有什么不同呢？
中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必定会集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。
天坛始建于明永乐十八年（1420年），明成祖朱棣用工十四年与紫禁城同时建成，名天地坛。嘉靖九年（1530年）因立四郊分祀制度，于嘉靖十三年（1534年）改称天坛。
在明朝初年，天与地原是合并一起祭祀的，南北的郊坛都一样，设祭的地方名叫大祀殿，是方形十一间的建筑物。明朝嘉靖九年（1530年)改为天地分祀，在天坛建圜丘坛，专用来祭天，另在北郊建方泽坛祭地，原来合祀天地的大祀殿，逐渐废而不用。
因此天坛是皇帝用来祭天、祈谷的地方，而太庙则是皇帝祭奠祖先的家庙。
因为今日除了祭祀之外，还有召见各国使团、大宴使节和群臣，以及晚上的开幕大典等诸多最大的项目，如果先去天坛然后再到太庙分别祭天祭祖的话，一来时间上来不及，二来安全方面也存在巨大的压力。
所以王锐提出了建议，今日先就近在太庙祭奠、敬告祖先，等到大典正式开幕之后，再择日进行祭天的仪式。
朱由检对此并无异议，在他的心里，向祖先敬告今日的盛世、盛典自然是排在第一位的，也是最最急切之事。至于祭天的仪式，稍稍往后推一推亦不迟，正好可以当作大典中一个重要的节目。
阁部众臣见小皇帝没有异议，当然谁也不会愿意去触王锐的霉头。无论是颇有野心和想法的温体仁、周延儒，还是比较正统的吴宗达、钱象坤和何如宠，都已经将王锐研究的很透。
不错，现在的王锐的确可以称得上是权势熏天，比起当初的老魏有过之而无不及，甚至可说是不亚于古往今来的任何一位权臣。
但是王锐有一点与老魏或者其他任何一个权臣相比都不一样，那就是他似乎并不想利用现有的权力一味去攫取更大的权力。相反，除了内卫和龙虎卫之外，王锐根本不主动cha手到六部之中去，对日常的国事、政事也很少干涉。只要不触动他的底限，他好象有意留给阁部很大的空间。
这让温体仁等人颇有些感到困惑，他们非常清楚，以王锐眼下的能量，想要彻底控制住六部和整个朝堂应该不难。最起码如果换成是自己的话，就绝对会那样做。
在他们看来，官场上绝对没有怜悯和心慈手软可言，一旦给了对手机会，自己的下场很有可能就会非常悲惨，因此王锐的做法让他们颇为不解。
王锐其实也明白这一点，经过穿越这几年来的风风雨雨，早已经将这个质朴的少年历练成熟，又怎能不懂得其中的道理？
不过他却有自己的想法，首先他根本不想当皇帝，之所以能走到今天这种地步，完全是凭着想要改写历史的理想和当初要在这个时代拥有自保能力的信念。如果穿越之初就可以做一个富家翁的话，估计他绝不会卷入到这一系列惊心动魄的血雨腥风中来。
另外，王锐对小皇帝有着很深的感情，在内心里真的将其当成了亲弟弟一样。并且他看的出来，朱由检把自己也当亲哥哥一样看待，将对天启帝的感情全都转移到了他的身上。若非如此，即便一个皇帝对臣子再信任，亦绝不会如他二人这样，最起码也会有极重的猜忌才是。
正是因为这样，王锐才不想像老魏或者其他权臣那样做。以他现在的实力，想要彻底控制住朝堂并不算难。但是那样一来，小皇帝和皇权都将被