妈妈里是个祭司，还是主祭，就像今天的教宗的工作类似。她的主要工作就是伺候神灵。里把平时零零散散，面向部落普通民众的宗教活动，都交给了部落的巫师们。人不能把事都做完做光，要给别人一些发挥的空间，这是为人处事的道理。所以她把祭司和巫师做了工作上的分工：祭司，主要的工作就是在祭祀活动中，为祭拜或崇敬所信仰的神主持祭典，在祭台上担任主祭或者辅祭。主要职责是对神负责。祭司的职位近似于一份日常主持工作，主要职责是神在人间的代表，负责维持宗教里的良好秩序。宗教是祭司获得超凡能力和满足教徒基本需求的途径，也是神权控制社会运行的一道基本程序，它催生了神的等级制度，确保了宗教文化传承。如果说现在的神殿还不是一个完整的宗教，很多仪式都不完全，只保持了基本的礼拜仪式。然而里还是刻意要求祭司们保持神秘本质，以加强神殿的影响力。每天按着规定的仪式，向上天祈祷。这时的人们思维简单，富于幻想，对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为由神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。人类对自身的生老病死、幻觉梦境，觉得难以理解。往往相信，人死后其灵魂有一种超自然的能力，灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾。这种敬畏众神的心理便是人们每天到神殿求取平安的重要因素。向神灵表示致敬和献礼，以恭敬的动作膜拜它，请它帮助人们达成靠人力难以实现的愿望。“受人钱财，**”，人们把这一人间的通则附加到神灵身上，便成为祭祀祷告的心理动因。其实祭祀从本质上说，就是对神灵的讨好与收买，是把人与人之间的求索酬报关系，推广到人与神之间而产生的活动。这样就可以拉深了部落平民和神之间的关系，有所报就有所求，变得理所当然。祭司被要求，做为“神的仆人”，着装必须是亚麻布制作的长袍，纸莎草制成的鞋子，每天还要沐浴四次，祷告五次，同时要剔除全身的毛发，身体的洁净是与神接触的必须要求，这种自我洁净行为将会引导部落民众追寻一种品德高雅的生活。不少祭司是兼职的，一个月服务于神殿，从事其他工作三个月，如此循环往复.使神的影响散布于部落的大街小巷。祭司可以结婚，一般家中会选择长子出任这个职位。在部落地位上祭司将会属于第一等级，他们获得丰富的薪酬与土地。高级祭司的权力很大，有的甚至能影响长老会。神殿每天举行三次仪式，在傍晚最后的神光降临前，祭司们会要点燃香炉里的香料，以香气净化神庙。这些复杂化的宗教仪式逐渐加深了圣母在神殿的地位，因为圣母就是高级祭司，长老议事堂首领座位后面还专门隔出座位，由圣母垂帘听政，代表神参与社会活动。如果宗教事务缠身，妈妈里指定一位高级祭司代表她来参加会议。巫师是代替人向神祈祷的人，可以借用神的法术保护众人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。他们也负责向民众解释恐怖的自然现象，平复由此带来的恐慌。主要是对象是部落的民众，巫师分为两种，一种服饰与众不同，但形象比较平和，既不大喊大叫。也不舞蹈弄剑，以说唱和表演为布道手法；另一类不仅服饰奇特，而且惯会装神弄鬼，他们以自身打扮的稀奇古怪，狰狞可怕，来表现说明做自己法术无边，道海高深，以博得人们的敬畏，常常在祭祀场所表演一种类似舞蹈的动作，在向人们讲述某种宗教信条；边舞蹈边奏乐；似神鬼附体，做法时狂奔乱跳，大喊大叫，表现近乎癫狂的状态。这两种不同的巫师表现形式都被里所批准。有些部落民众比较崇尚安静，就有第一种巫师来循循善诱，有些粗蛮壮汉喜欢激烈的，就有另外一种来祈祷求福。总之青菜萝卜各有所爱。他们被里安排做民众的劝导员，也就是心理医生。如果进入后世教堂，都会有忏悔室，神父在忏悔室中倾听你的忏悔，你可以在当中说出自己的罪恶，并对所告的罪痛悔并定改,被籍同神职人员赦罪后,便从天主获得领洗所犯罪过的赦免。现在巫师就是具有这方面功能，了解民众的生活的不幸进行劝解，这个有利的缓解了新加入部落成员的心中困惑。香部落连着合并了四五个中小部落，同时每个部落都有巫师的存在，而且这些巫师同本部落的民众都有着深厚的感情，所以不能厚此薄彼，于是里一股脑的把所有的巫师都塞入神殿，反正神殿房子还有很多，每人都可以拥有一间办公室，巫师工作条件立马得到改善，所有的巫师情绪高涨。他们由单打独斗变成团队作战，气势完全不同，底气也变硬的很多。但是巫师数量增多了，但专职的祭司还是妈妈里这一个光杆司令啊，所以急需增加祭司的数量，于是一场轰轰烈烈的祭司选秀活动拉开了序幕。长得歪瓜裂枣不行，身材过于粗胖瘦弱也不行，女祭司还要求要能歌善舞。男性身高不低于1.72米，女性身高不低于1.60米;必须无肢体畸形，体表无疤痕、纹身、胎记及皮肤病。由于选拔严格，各种补习班因运而生，甚至有的补习班还在部落门口雇