书中甄家“接驾四次”，而贾家“只预备接驾一次”。通过上文可知，“甄家”隐寓曹李二家。那么“贾家”是否有隐寓呢？如果有，隐寓哪一家呢？因为有“只预备接驾一次”这一条件，那么“贾家”的隐寓就必须符合这一条件，这是一个很正常合理的思路。很多人也是按这条线索来思考的，但按照这个思路走下去，却很难在“贾家”身上索隐到正确答案，为什么这么说？因为“贾家”也隐寓“曹李二家”，这从“甄家”和“贾家”之间的阴阳关系中的同一性可以得出这个结论，现在来看看两者之间的阴阳关系及其同一性。
“甄家”“贾家”之“甄”“贾”谐音为“真”“假”，“真”“假”是一对具有阴阳关系的概念，这对“‘甄家’‘贾家’具有阴阳关系”有暗示作用。第二回“冷子兴演说荣国府”时，说到“这甄府和贾府就是老亲，又系世交。两家来往，极其亲热的”，第五十六回贾母对甄府四个女人也说到“原是世交，又是老亲，原应当的”这样的话，“老亲”和“世交”象征：“甄家”和“贾家”具有阴阳关系。再看两家的同一性，如下：
一、“老亲”和“世交”在经篇上第一章第五节已经解释过，这偏重于表明“甄家”和“贾家”之间阴阳关系的同一性。
二、甄家之甄宝玉与贾家之贾宝玉，两人不仅名字相同，而且外貌相同、年龄相同、女儿观相同、性情相同、生日相同。说明如下：
1.名字相同
第三回，黛玉说到宝玉时说“在家时亦曾听见母亲常说，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉”，可见，贾宝玉的小名叫作“宝玉”。
第五十六回“（甄家）四人道：‘因老太太当作宝贝一样，他又生的白，老太太便叫作宝玉。’贾母便向李纨等道：‘偏也叫作个宝玉。’”即甄宝玉的小名也叫“宝玉”。
由上可见，两人小名相同。另外，内篇第一章第五节表明：贾宝玉的大名叫贾玉，甄宝玉的大名叫甄玉，可见两人的“名”也相同。故两人小名大名皆相同。
2.外貌相同
“众媳妇听了，忙去了，半刻围了宝玉进来。四人一见，忙起身笑道：‘唬了我们一跳。若是我们不进府来，倘若别处遇见，还只道我们的宝玉后赶着也进了京了呢！’……贾母笑道：‘比你们的长的如何？’李纨等笑道：‘四位妈妈才一说，可知是模样相仿了。’”可见，两人外貌相同。
3.年龄相同
“四人笑说：‘今年十三岁。因长得齐整，老太太很疼。自幼淘气异常，天天逃学，老爷太太也不便十分管教。’贾母笑道：‘也不成了我们家的了！……’”暗含“两人年龄相同”。
4.女儿观相同
贾宝玉说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”。甄宝玉则说：“必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。”“这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧，要紧！但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事。”可见，两人女儿观相同。
5.性情相同
“（甄家婆子：）‘我们那一个只说我们糊涂，慢说拉手，他的东西我们略动一动也不依。所使唤的人都是女孩子们。’四人未说完，李纨姊妹等禁不住都失声笑出来”，之所以“禁不住都失声笑出来”，是因为四人所说甄宝玉的情形碰巧与贾宝玉的情形相同，故发笑。可见两人某些性情相同。
6.生日相同
第二十八回，四月二十六日宝玉去冯紫英家赴宴，带了四个小厮——焙茗、锄药、双瑞、双寿，其中“双瑞”“双寿”在八十回中仅出现这一次。“双瑞”“双寿”作为宝玉的小厮，是修饰宝玉的。“双瑞双寿”的字面意思是“双双瑞且寿”，其中“寿”字明显暗示宝玉的生日是四月二十六，但“双”是指两个人，而宝玉仅是一个人，另一个人是谁呢？根据上面甄贾宝玉的五个相同的方面可知，甄宝玉的生日也是四月二十六日。故两人生日相同。
根据以上所述，“甄家”和“贾家”具有阴阳关系，“老亲”“世交”，特别是“甄宝玉”和“贾宝玉”的诸多相同之处，是其同一性的表现。作者之所以突出这么多相同的地方，正是为了象征：“甄家”“贾家”具有相同的隐寓，即均隐寓“曹李二家”。
相对于两家的同一性来说，“接驾四次”和“只预备接驾一次”是矛盾的，故这是一对“真言”“假言”，而很明显，“接驾四次”是“真言”。
如果读者忽略两家的同一性，或者不了解两家的阴阳性，就会陷入“接驾四次”和“预备接驾一次”构成的对立性中，就会根据“只预备接驾一次”否定“贾家隐寓曹李二家”，从而不能探得“贾家”之真正隐寓，所以说这是一个“迷津”。作者为什么要设置这一“迷津”？规避**，逃避文网。
可见，“甄家”与“贾家”并不像它们的谐音一样，“甄家”是“真家”，“贾家”是“假家”，而是“甄”中有“真”，“贾”中也有“真”。
另外，在第二回，雨村说道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头