神武楼内……。
神道武者有七大境界。分别为，圣息、圣真、圣虚、圣元、圣明、圣天、圣道。其上尚有一境道天，此境修者已超出了武者的范畴，已经具备神道之威。只是尚未获得神格，严格论之却不在神道之列。只有渡过神劫，获得神格，自换神体，方可登天封神飞升神界。其下也尚有两境，后天境武者，先天境武者。由于未纳道元之力，严格论之更不在神道武者之列。准确遥称呼仅是尊行神道的武者。各大境界需分四个层次，入境、坐境、上境、圆境。道悟者加深修为，明悟者跃升层次，顿悟者方可破境而出，进入到下一个境界之中。
武道者，以淬体炼身为本，炼化真元之力承得以进境修为。破先天而入圣境者，方为神道武者。纳道元之力为功，施以神武之威能。不过，道元之力乃天宇星辰导运之力，纳之炼化凶险致极。圣阶愈高者道元愈纯，若无机缘终将爆亡于神道之威。若机缘深重、福泽浩渺，破武成神也未可知。
成神？不是说神道武者只是个名称而已，至古以来从未有过成神道之士吗？海正怀问道。
事实确是如此，可以道而论却是有着成神之机。况且海哥哥乃旷古人之绝世奇才，或可成神也未可知啊！
呵呵，也就铃儿对本大人如此看好吧！这等无望之想还是少些的好，免得大失所望。想得多不如做得多，看得见不如做得到。还是再讲讲道家如何吧！海正怀淡然道。
嗯！海哥哥所言在理。这“真”之仙道庞杂不一，玄妙处甚是不少。
道门分剑、法、符箓、丹鼎、阵等五宗。同为真道修士，所持之力、修炼之术也是大相径庭。
剑宗，同承“真”之道统，却与其余四宗区别甚大。以剑入道，求其“真”而修之。修炼意志之虚，化灵利之剑为实。以心坚之意之虚，化灵元之利剑为锋。习此道者，以修炼心灵之力为本，即以心焦为主，可施展天时威势之术。惊天一剑可谓道家威势最强之士。
除此之外，其余四宗皆以灵慧焦为主，以精神力为术。
法宗，以自然之法入道，修炼灵慧精神之虚，幻化万象自然之法为实。以识灵之力固持精神，道衍自然之力。习此道者，可导引幻化天威之势，实为道家威势最盛之士。
符箓宗，分驱符、占验两途。虽可兼而修之，却因耗损过甚而难以寿终全道。
驱符者，以符入道，以灵慧精神之力修炼生息之虚，炼化精血为实，以化道于符箓之中。习此道者，以修炼精元为本，蕴化生息之力为功。施以道符之力、控尸之术，力可镇妖伏魔、驱尸相斗。然，生息耗甚命息自弱而损阳寿，非大命之士不可修之。
占验者，炼化精纯之血灵为实以祭道天，衍天机之虚幻于眼前。习此道者，以修炼精元为本，炼化血灵为功。施以血灵之术辅以祭祀之器，可窥天机之妙。血灵耗损，弱命息者甚，非命息强韧之士可以修之。
丹鼎宗分丹炼与融器两途。可兼修之，却需兼修灵元、精元之力。
丹炼者，以炼入道。以心火之虚，燃精火于实。习此道者，以淬炼心火为本，炼化精元之力为功。施展丹炼之术结丹成药，实乃助力道途之修。
熔器者，以心火之虚，燃灵火于实。习此道者，以淬炼心火为本，炼化灵元之力为功。施殿器炼之术，化万物之坚而成神威之器，实乃肋力之士也。
阵道者，以阵入道。以诡思导运之虚，化万象力合于实。以修灵慧精神为本，以修炼灵元之力为功。施展阵道之术，施以困杀攻守之力，实乃诡变无常之士。
这便是道门五宗七途之概要。海哥哥可还有不明之处？铃儿问道。
如此说来，还真是各有千秋。神武之道易修难炼，却着实威猛。道门之术虽有些不温不火，却是循序渐进，而且妙处甚诡。海正怀思衬着道。
修行之事逆天而为，其中险恶难以测度。不过确有神道至险，仙道至繁，佛道至苦之说。
神道所求，容天之道元以成神通。欲破武成神齐天而居，当然就要承受更大的风险。仙道所求，道法自然顺时应势，辩真幻虚实而乘势得道。修行起来自然循序渐进玄妙甚多。佛家所求，德化渡世以报来世之果。不苦已身，又如何得道呢。
那么佛门又当如何？神武楼中关于佛门的功法很少，只有一些炼金丹、塑金身、燃光明、渡轮回、归净土的阐述，根本找不到相关的功法。海正怀问道。
这是佛门五大境界，而且并非全部。
金丹即为佛元舍利，成丹者即为尊者，可初试轮回之渡。就如金光大和尚那般，待机缘到时即可自渡轮回而去。金身者即为觉罗，乃六渡轮回之体。金身不坏转世修行，乃佛门之上尊佛子。燃光明者，佛法已至光明之境。所燃佛光已经至清至明，称之为摩罗。渡轮回者，已掌六道之力。既可自渡轮回以消业障，又可渡妖恶于轮回中受苦，以期再世为善。此境佛修可称之为金刚，而且身已成佛。至于归净土嘛，应是世间的功德已然圆满，已经得其正果，法以成佛。此境佛修需入畜生道修行，以渡下生之秽，功德圆满方可成就菩提正法。之后便是，饿鬼道、地狱道、修罗道，而后再世人道修行，果业圆满即可遁入天道修行。天道之修即可称之佛陀。
只是佛门僧众的修为实力切不可以此划分而论。这只是修身成佛的大体路径