舍缘观主留下法诀之后，便翩然离去。
未衷回到洞府之中，点燃四柱线香，张开卷册，仔细阅读。
只见她神色怡然素净，似乎并未太过见欣喜之色。
以资质而论，未衷在舍缘观中似只算的中上，尚称不得是天资绝代的人物；但对于道术层次虚实分寸的把握，她却天赋异禀，似乎心中有一杆明确的标尺，信心不疑。
白日立明诀、成翼等人的议论之时，他一直缄默不语。
成翼等人只道她功行尚浅，插不上话。
但实则是因为未衷心中透亮，虽然她自己只将《十二上玄经》修炼至第八重境界，但此功法修炼成第九重、第十重、乃至十二重圆满后分别将是何等道行，她早有“如人饮水”的自得。
不必与任何人邀斗，未衷已知成翼之境界，当是与圣教南平、秋礼等人相若。
修道之人，对于不如己者衡量精准，对于在己之上者混沌不清，方是常态；如未衷这般，看上去似乎不是什么惊世骇俗的天赋，但其实也颇可称异了。
不至于此。溯步向前，对于南平、秋礼等人和三十六子图边缘的余荆、朗炼等人有多少差距；余荆、朗炼和三十六子图三卷之上的人物又有多少差距，未衷亦十分明白。
正因为这一番道理，所以未衷对于《十二上玄经》的后续半卷并未有太大的期待——
因为即便是上下卷得以补足，设若二者是同一层次之物，不过是令人圆通浑融更上一层而已，依旧并不能真正探及当世第一流的层次。除非下卷之高明艰深远远超出上卷——无疑这种可能性并不高。
可是当心神投入道竹简之中，未衷面上却渐渐显露出诧异。
这已经不是高明与否的问题……
而是契合相融，点石成金的神妙手段。
原来，上卷是虚，下卷是实。
譬如烹饪一道美味，上卷只是一道汤底，当中虽然添加了许多作料，但并不是正经吃食，只是稍稍有些味道而已。而下卷之中所述，才是虚中之实，内容之主体，为汤水浸润煮透的鸡鸭鱼肉等食材。
拟之于一界，上卷便如同开辟了一处虚无缥缈的广大空间，四维莫辩，难寻实体；而下卷才是空间中的清浊天地，三才五行，人事变迁。
练习《十二上玄经》部分，讲究借空灵之心，观风云之势，随波逐流无形迹。如此，方能与道术气象相合，修为进境一日千里。
但若仅仅是如此，便永远摸不着《十二下玄经》的门户。
因为下半部分的道理恰与上半部分相反，唯有心中有笃实之信念，精一执中，方可入门。
二者相互矛盾，本来不可得兼。
但未衷入道以来的经历，始终为一种不真实感笼罩；而内心深处，又有一个念头坚信不疑——唯有自己在道术上砥砺前行，方能触及那似乎遥不可及的交点……
因缘契合之下，终于潜在具备了贯通上下卷的可能。
二经相合的潜力，足足要较预料之中高出三四个层次。未衷确信无疑——
若将上下二经完全修成，定然会跻身于《三十六子图》的层次。
更奇的是，这《十二下玄经》的修炼之法十分简易，不必如上卷那般惨淡经营、繁琐步骤；只需做好准备之后，经历一场仿佛如梦的百年定修，就一定能够成功。
风格平实，内容却又继承了上卷的玄虚风格。
甚至不必上卷修完，下卷便可着手，二功并举，一步成就。
功成之后，便为下一步近道之境的修持铸下坚实根基。
未衷回味良久。
虽然与想象中大为不同，但她也并不见惊讶。
因为她“知见虚实”的天赋，不仅仅体现在个人的功行深浅上，而是契合于一切道术相关的范畴。譬如门中三奇——以四象七星阵遍观一界的手段，其余同门早已见怪不怪了；而未衷却知此等手段到底有多么惊世骇俗。
就算是正册十二嫡传各自背后的势力，似也无这般手段。
如今功行之高明，与其相互匹配，也算是意料之外，情理之中。
正常情形下，此等道术中的大关口，需要精心准备良久，没有任何疏忽，方可着手去做；但此时未衷头脑中却十分简单，唯有“该做变做”这四个字；恰恰如此，反倒十分吻合《下玄经》神韵风貌。
约莫四个时辰之后。
依照法诀修持，未衷只感自己神意游荡，来到一处人烟密集、仿佛市镇的观想幻境之中。
一天古街，木屋林立，人烟往来，川流不息。
这方幻境并不十分真实，每个人身上都浮动着一层淡淡的雾气，一望便知非是真人；且时间流速也不大对，人烟行走处，仿佛川流，不知是加速数百数千倍。
但当她的念头凝聚在某一个人像上时，与之相关的人与事，却又和正常时空一样，看得明明白白。
未衷第一个念头，唯有自己功行渐深，这“观想定境”才能愈来愈逼真。
但仔细一想似乎不对，因为她正身中法力运转之快慢，气机调御之纯熟与否，似乎和秘境的稳定没有任何关系。
大约眼前秘境只是一道序曲和前奏，令自己遍知因果，通明首尾之后，方才真正进入修行之中。
仔细观望了一阵，未衷察觉，在自己的“观想之境”中，自己仿佛至高主宰，每一人气血是否充盈、寿数几何、乃至是否有修道资质，都看得明明白白，仿佛通贯过去未来。