这五个字虽非杜念莎亲手所书，只是攫取一点气息自然成形。但是和石壁中先前留下的名字一样，字迹之风采，与本人极贴合，犹如水中照影。即便真个本人亲自执笔，恐怕也未必有这等神韵。
此时杜念莎几如风中柳絮，摇摇晃晃，几乎一阵风就能刮跑二三里远。
尽力稳住几息，杜念莎言道：“所谓天悬道上四十九人之说，乃是前辈先贤，一万五千年来说的顺口了。算上百余年来我们这一代的人物，其实上面至少该是五十一人才是。希望师兄在其中多多努力，最好，超过那人。”
归无咎微笑道：“不过是尽力而为罢了。师妹且放心，不会让师妹等待太久。”
此时杜念莎再也无力支撑，气息一松，登时双足离地，身躯浮空。然后犹如迎风蒲草愈升愈高，转眼间就没入云层之中。
原来九周半山之中，止步于前七层者，俱是如杜煊礼、庄得功般横抛入海。而第八层、第九层者，却是如杜念莎这样漂浮空中，挪移别处。
归无咎定了定心神。
杜念莎所言“最好超过那人”，自然指的是轩辕怀。
不过归无咎心底很清楚，此事能成否，在人而不在我。
经由和“元元”一战临阵突破，归无咎在道法层次上追赶上来。同时就创造力而言，“天人立地根”的道途和金丹圆满境界的经验更是两大优势。这九周半山之上，是自己的巅峰时刻。
但是这两大优势，和旁人相比固然极为重要，若比试的对象是轩辕怀，那就未必靠得住了。
决定双方高下的关键，在于轩辕怀前世宿慧点醒到哪一步。一种可能是，轩辕怀的八道宿慧止步于“练气驻形”阶段，服务于打好基础；之后“问道长生”路中的重重妙道先暂时封印，由这一世的轩辕怀身体力行，逐步亲自证得。
若是轩辕怀走的这一条路，归无咎在这场比拼中才有胜望。
但如果轩辕怀走的是更霸道的路子，前世直至天尊境界的全部道法经验完全放开，任由攫取；那么归无咎的两大，第一种办法立意根深，根基更厚，远胜过简单粗暴的第二条路，应当是可能性更高；但是辰阳剑山行事，谁又说得准呢？
转身面对山崖，眼前一层薄薄的红色雾气所阻碍，只依稀可见，雾气之后的山道，坡度甚为陡峭。
归无咎略一调息，一步迈入其中。
在行走于九重匝道中时，归无咎就想过，三十六万年来，数十位天尊大能年轻时层走过的路，会是一条什么样的路。
不过迈过那厚不盈尺的雾气，亲眼所见后，归无咎有些惊讶。
没有想象中的千容万变、怪力乱神，看上去似乎只是一条普通的不能再普通的山道。甚至和前九重壁画匝道相比，眼前这条真正的“山道”似乎还要更平凡一些。
所谓“天悬大道”，中间为一条宽约三尺的青石阶梯所分隔。以目力视之，此处距离山巅约莫百丈。阶梯之数，大约在千级上下。
阶梯左右两侧，各有宽约二丈有余的平滑坡道。其中左侧遍布图纹，右侧空空荡荡。大约只相当于将前九层匝道中的“两行书”上下之分，变成左右而已。
山道之中，也绝无前九匝那宛如实质的压迫力。
暗藏的考验，变成一种近乎“心血来潮”的灵感。若是你解不开图中谜题，心中自然会生出一种吉凶之兆，好似冥冥中有谁在你的耳边谆谆劝诱：到了该离开的时候了。
大道至简，善哉斯言。
归无咎拾级而上。
山道左侧的图画，幽微简朴，中藏妙道，归无咎也绝不可能如先前一般笔走龙蛇，信手涂鸦即致中和。每过一图，必须仔细审视，再三构思。
眼前第一幅所见之图，乃是一只二尺大小的山雀，正在低头啄食黍米。
归无咎细观一阵，此图乍一看线条甚为粗劣，然而其中暗藏之变化，又尽得道术三味。
壬水在上，虚中藏实；丁火在下，实中有虚。执两用中，各得其宜。乃是一个“形神互化”之象。
其中变化的基础，俱是金丹境以下的基础法门；但是一旦构成一体，于立意可谓至为高明。
归无咎略一思索，拔出“小苒依依”，于右侧空白位置，简简单单勾勒几笔，画出一只葫芦，漂浮在水中。乃是以水木相生之旨，包蕴“以形感气、负气含形”精义。
完美解决了第一道题，往上行走几步。
就在此时，右侧空白石壁，突然显化出金光灿灿两行大字：“八方**知多少，尽在含元一气中。”
这两行字风骨奇崛，野逸难驯，极有英特迈往之气。其下五字稍小：“藏象盛若愚。”
归无咎恍然大悟，怪不得刚才站在“天悬大道”起点处观看，所谓“天尊留名、万世不磨”的遗迹，一个也不曾见着。原来，须等你提升到与之相当的高度，前人遗笔才会显化出来。
待看到这一行文字的作者，归无咎吃了一惊。
盛若愚，正是藏象三祖之本名。
不仅如此，藏象宗近道一步迈出之前，在九宗序列中排名并不靠前。仅有的一段在九宗独领风骚的时代，便是三祖驻世之时。
藏象三祖盛若愚，自入道始，未尝一败。争夺真君之位的法会中，仅出半力，便横扫各宗英杰。
成就真君之位后，好交游，与八派真君大能斗法切磋，鲜有十合之敌。证得斩分大道后的驻世阶段，辰阳剑山、真昙宗