秋礼败阵之后，圣教祖庭一方，登时又有一人上前。
此人意态疏宕磊落，龙行虎步，大开大合。虽然身量不高，但是自然而然让人生出一种伟岸雄阔的错觉。
另外，与缄默不言，一上来就使出手段邀斗的霍远峮、秋礼不同，此人却似是个颇为健谈之人。
冲着荀申一礼，只听他洒然开口道：“今次比斗的主角，自然是归道友，荀道友，及本教利师兄、席师姐四人。但在下与霍师弟等四人，是必要为利师兄二人争夺一丝先机的。”
“尽管，这种让子之局，本身并非公平较量。”
此人名为摩永工，正是圣教祖庭中仅此于利大人、席榛子，排名真传弟子第三位。
荀申默然无言，摩永工似乎也不在意，又道：“摩某以为，荀道友胜过秋师弟、霍师弟二位，足可称问心无愧。何不见好就收？”
荀申一挑眉，依旧寂然无言。
摩永工自嘲一笑，道：“说来摩某也是个眼高手低之人。若与荀道友公平一战，摩某自问没有这个能耐；但是若说让子过招，又不愿占这个便宜。‘五音钟’……天下间，真的有能受让这一先的人么？”
“不如此战权当是公平比斗，摩某当即认负。我方这便由利师兄登场，开始你我两家众望所归的决斗。荀道友以为如何？”
对上荀申这个层次的敌手，激将之法完全无用。摩永工并非是打这个主意；看他态度语气甚是诚恳，所说极有可能是实情——
摩永工，身怀绝艺，自承在让子之局中，自己的胜算极大。
在明知道此会之主角是归无咎四人的前提下，圣教祖庭依旧另外遣出四名弟子搦战。这自然不是过家家般的儿戏之作。锻炼门下弟子只是目的之一；挫敌锋芒，为利大人夺取一丝先机，也必然经过用心谋划。
荀申淡淡道：“若果然是强人所难，那本是贵方胆怯，荀某拒之何碍？但若在道法方圆之内，不出规矩，那任尔千变万化，总有破法。”
“出了无解之题，是贵方之过，荀某决不逞强；有解而荀某力不能及，那是荀某自身修为不足。摩道友又何必多言？尽管亮出题目便是。”
摩永工怅然道：“以这一式试招，一击之下，纵然是利师兄，席师姐，也难言取胜。用于此处，私以为并不公平。只是门中上真有命，无法相拒罢了。据说门中上真以为，这一试在方圆之内。只是，这似乎不是摩某所能索解的。”
见荀申依旧面如铁石，摩永工也有几分佩服，便道：“那摩某便将手段亮明。接与不接，荀道友仔细斟酌之后，再做决断。”
于是，摩永工不紧不慢，讲述了起来。
摩永工这个圣教第三嫡传，名副其实。此人对上圣教十六嫡传中，除却利大人、席榛子以外的所有人，都有在实战中将其速败的能力。甚至直到天玄境之前，摩永工对上利大人、席榛子，也能保一个不胜不败之局。
当然，这并不完全是他自身的实力。
摩永工修炼一道神通，名为“五音钟”。因摩永工幼年时小名“摩虎”的缘故，他自己又把这一式俗称作“虎啸山林”。这一式神通，剑走偏锋，威力极为了得。
“五音钟”神通，是将自身全部法力，以极为特殊的法门，化作沛然难阻的滚滚音潮，在数息之内全部倾泻而出。若是对上道行稍逊于自己的敌手，一式之下，无不摧枯拉朽。
自然，摩永工本人，也将在数个时辰之内，完全失去战斗力。
此神通的厉害之处不在于凌弱，更在于胜强。若是面对道行在自己之上的强敌，将这一式神通蓄势至极限，能够将音潮攻击的威能扩充数倍，足可以弱胜强。
以摩永工的修为，最多可以继续一刻钟的底力。
蓄势一刻钟的“五音钟”，威力之强，纵然是利大人、席榛子全力抵挡，也要在两三个时辰之内法力一空，筋骨酸麻，难以再战。
当然，这是利大人、席榛子情愿硬接“五音钟”的最强一式，才会是如此结果。若是生死之战，因“道术相须”之限，在摩永工的蓄势过程中，自身行动受限，利、席二人足以杀上其千次百次。
摩永工所言的“让子局”是何名目，已经昭然若揭了。
姚纯、孤邑二位上真，方才听摩永工主动承认，自家的“让子之局”条件很是苛刻，都暗暗留心。此时听说利、席二人也不能硬接这一式，心中均感到有几分沉重。
虽然有归无咎压阵，大局无碍；但是若是荀申在对战圣教为前哨的四人中挫了锐气，那终究不美。
归无咎听到此处，结合过往见闻，也有几分启发。
“五音钟”之法，听上去似乎与盈法宗《日》、《夜》二经有几分相似，但是与“法象由人”之术道理相同，此术距离极境尚远，所谓突破极限，其实并不足以与最顶尖的法门相提并论。
归无咎在诠道会时，曾遇到大宁宗司鹫的“雷音九响”，真武宗东门炙的“心潮”两大神通，倒是与“五音钟”相似，都是走的积蓄力量，养成大势；时机一至便无可抵御的路数。
或许“五音钟”的精妙，又在“雷音九响”和“心潮”之上。
不过此等神通，短处也是殊途同归。那就是在蓄力一击的过程中，若对手道行高于我，除非可以容让，否则轻易不会给你蓄势发力的机会。
为了契合摩永工的斗战之法，圣教中有一件异宝赐下。