所谓大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
天地尚且有缺，日月尚有盈亏，道术亦不例外。
九宗道术，虽然臻至登峰造极之境，此虚一生衡之妙理，更是玄之又玄，不可思议。但是其中也有“缺”的一角，不可避讳。
在灵气混乱自行，不可捉摸、不可驾驭的奇妙过程中，前后共有三次，一身灵气会打破既有轨迹，突破元婴之身的限制，一口气冲出元婴之外。此等情形，被称为“三失序。”
紫薇大世界的无名灵气和太质之气之间，差别体现在修道的各个环节，细微处为数极多，此间不必多言。但是论最为致命、不容回避，直接阻断了借法升玄之路的要害，便在此处了。
这一次“失序”，毋庸置疑，便是灵气打破元婴的过程。
但是好在太质之气轻盈无比，有形而无质，虽云“打破”，但是此元婴之身却并没有丝毫损伤。重新将其摄拿回来，继续修持，不过是相当于一次“泄气”，延长了行功之时日罢了。
而包括紫薇大世界在内，各处大界自然滋生、土生土长的灵气则不同。虽然其名目各异，但是有一点却是相同的——
其盈散四表、缥缈流行之时，果然也轻盈曼妙、无形无迹，似乎异常清醇；但是若将海量灵气聚拢归一，则其必然是真正的有形有质，类似实体。
这是其与太质之气的根本差别。
若是修习了九宗道术之人，无有太质之气，而借用本土灵气破境，“三失序”一旦降临，那就是完全真实的将元婴打破，此乃不可承受之重创。
尤其是处于破境之中这最微妙的状态，些许差池也全容不得，如此大患，除了元婴破碎而死，再无第二条路可走。
表面上看，修正此法最快捷的办法，无过于令气机完美运行，使得“三失序”不复存在。
但是气魄再大之人，也不敢走这一条路，甚至想也不敢想。
因为这是冥冥之中的天地之缺，非人力所能补救。
退一步说，就算这是人力所能补救的，那就说明一件事——
九宗道术并未真正臻至完美。
甚至于所谓的“完道”，也不是真正的终点。
那此等重任，等于是比各宗“完道”更艰难的存在，根本不是他们这些争夺五百年之会失利之人所能触碰的；唯有那些令九宗道术步步推进、渐渐攀登上巅峰的旷世之才，方能做得此事。
若若真如此，只怕要等到九宗全部完道、甚至已完全掌控紫薇大世界，才能着手去做。
二合宗、三合宗、九合宗三家，自然不会走这一条路。
二合宗走了一条看似最为朴实之路。
所谓二法相攻，自然辨证，本意都是动中寻静，通过寻得经典之异同炼成一道法诀，使得自家元婴，具备了本土道术体系中实体“真一”的特性，然后再用那步步为营之法，吸摄气机，完成近道之境。
等若从九宗道术中拐了一个弯，转接成本土道术的成道之法。
若是如此，所吸纳的是太质之气，还是紫微大世界的无名灵气，那就无甚差别了。
如此做自然有绝大弊端。
须知虚一之相中，乱中自定、浑然自成的真灵法身，较之堆砌而成的真灵法身，其灵动通感之优势，正是九宗近道境能够以一敌十、以一敌百，碾压本土天玄上真的关键所在。
而你转成了本土道术的堆砌之法成就，那么道术高下，可想而知。
这并非是战力修为下降至和本土天玄上真相当的问题。譬如一只最精致的玉碗，若是用来喂猪，只怕也不若宽大粗陋的石槽。九宗道术精微奥妙，其最底层的设计，本就是为了虚一浑成的一步。而若要走上稳健累积的道路，反而是本土道术中的朴素道理，更为契合。
故而不是与天玄上真齐平，反而有所不及。
为了拯救此弊，所以也并不当完全弃去太质之气和虚一之法；破境之时，先吸摄少许太质之气，灵气按照单一功诀的无序性运行，令破境之人好生感悟其中精妙，增强元气感通内外之敏锐；然后再沉寂入定，用真一之法吸摄紫薇大世界元气。
如此，功行当能提升些许，达到和天玄上真相若的地步。
但是这不啻于你本欲往东去，却先向西行，然后再折返而回。其中笨拙无理之处，一眼可见。
而就是这般看上去缺陷明显的道路，二合宗迄今也被卡在一道关键环节，不得突破。
三合宗所走的，却是另一条路。
其中奥妙在于，先行吸纳少量的太质之气，循机运转。渐次催化。令其无序运行的速度推进到极致，直至生出“三失序”。
待“三失序”出现之后，再行填补紫薇大世界无名灵气，炼化己身。
可是这一条路似乎没过多久就走到了尽头。第一、二次失序尚且好说，只要法力推动愈疾，其的确会提前展现出来；但是第三次失序则不然，只要体内灵气并未填充圆满，它便永远不会浮出水面。
据说三合宗无奈之下，已然妥协，转而寻求元婴遭受一次重创之下成道的可能。
“三失序”消受不起，“一失序”未必没有几分希望？
但是破境何等事关重大，别说元婴被正面冲破，就算只是一指之损伤，也会导致混乱平衡的态势无法维系。
九合宗则另辟蹊径。
屈敏齐所走的路，是汇通九宗道术，演算体内气机的运行轨迹。