但是，神绮依然没有经验，她的确曾两次把神器抛出去，一次射入海下“送”给觊觎的半神，一次仍然是射入海下、去寻找并摄起远征军的武器。
这不能让她领悟如何借助海神神器与广阔的海洋相连去“看见”遥远处的敌人，重新尝试与发现才是唯一的办法，神之心的感应能力或许能帮她快一些掌握海王三叉戟的监控用法——神绮相信、如同大地母神的权杖感应方圆广阔的大地动静察觉敌人信息一样，监控更加广阔的海洋必定会是海神神器的威能之一，至于此等威能发挥出来的原理，贤者或许会很感兴趣，但神绮小姐被各种现实压力给逼迫地已经不大关心现象背后的原理，何况这是神灵奇迹就能解释一切的世界，在这等“愚昧”的氛围下浸染了许久，神绮已经能十分适应地把自己暂时当做一个“愚昧虔诚”的古人，甚至比同为古人的贤者们还要不求甚解的“愚蠢凡人”。
神术、灵魂力量、神器，这些不合常理又十分自然地融入人类社会认识的超常规的现象，对于大多数人而言是不常见、却又无比确信的，因为与变戏法的江湖骗子不同，所有这些不常见的超常现象，都是货真价实存在着的，因为很难见到便质疑信仰质疑神灵的凡人“智者”总是很容易被轻易消灭——不是从ròu_tǐ上，而是从信念上。
但这并不能消灭真正的贤者们追寻一切现象背后真理的热情，任何存在着的事物，总有推动“存在”的规律去支配它，这是日常生活经验中总结出来的逻辑真理，也是支持贤者们不至于如大多“愚昧”凡人一样把一切简单归因为神灵的主要原因。
毫无疑问，不论是神力、还是神力催动的神器威能，其威能的展现背后必然会有自然规律来保障这一现象的发生，列奥达尼的黄昏之刃展现巨型火焰刀光也好、神之心让已意志仿佛与万物相连以至于似乎能锁定他人气息也好、月心石护符和海拉克里之戒能够“储存”实在之物的奇迹也罢，所有这一切神器展现的奇异威能，除了人们看见、感知到的表面现象，其背后必然会有自然规律的支配来展现这些威能。
祭祀愿意相信这些奇异现象的出现是因为神灵，而神灵展现威能是不需要解释的、即使凡人能找到解释的方法，其解释内容也必定限于凡人的愚昧见识而无法抵达神灵的领域，就比如最简单常见的“燃烧”现象，有的贤者或许会提出燃烧之物中有某些东西能够在热的引导下产生更多热量来初步解释燃烧现象的出现因由，但神灵的子民会更加睿智和粗暴地告诉世人：这是火焰之神支配的自然力量，凡人的愚昧是无法理解其背后原理的，贤者的解释不过是触及真神威能的皮毛而已，或许解释了现象的表面，却对于真理毫无帮助。
神绮最初本着科学精神是不愿意把一切现象归因为神灵的，因为她的思维本质中包含着“规律”这样的认识，与贤者一样，把现象解释到深入本质的规律中去，这样才能令求知者感到幸福与满意，简单粗暴地承认神灵掌控一切、凡人无法“理解”，这只会让希望知道更多的凡人更加好奇，并不能帮助凡人“认清现实”。
而今，神绮已半妥协地不去思考现象背后的真理，神器的威能也是能领悟用法便可，再去追寻难以理解的“原理”，那是给本就艰难的人生道路雪上加霜，在实现追寻母亲救赎父亲的道路上，“真理”这种东西或许显得太过奢侈。
好在，大多数凡人根本不必真正理解“真理”就能通过生物本能一步一步掌握神力的应用、以至于在各种阴差阳错的巧合中锻造或使用威能强悍的神器，获得力量，并不需要掌握“真理”，这是凡人的幸运。
但某种意义上，也是凡人的不幸。
目前而言，对于神绮来说，不需要掌握“真理”便能获得力量是幸运的，她不需要像个未来老教授一样用数学去探究神器的成因和用法，她只需像所有虔诚的祭祀一样“感知”神器、用灵光一闪来发现她需要的威能便可，相比从原理上探求超常现象的成因，光是用“想”便能获得威能，这要简单地太多。
在泰勒斯与老诗人的旁观与守护下，神绮很快沉浸到放出神器感应海洋的状态中，神器已然“属于”她，圣女殿下十分自如地便控制了神器的未能散发，旁人已不能如同观看夜空中的月亮那般顷刻间注意到身边的神器，鱼叉在神绮小姐的控制中已宛如普通的鱼叉。
虽说乍看上去十分普通、基本外形与捕鱼的叉并无区别，但神器毕竟是真神打造、为神灵持有许多个世纪，粗看普通的外形在细看之下便能察觉到非凡的艺术品气息，不论是柄部的浮雕花纹——更仔细地观摩会发现这是描绘原始的渔民用木叉子捕鱼的、类似壁画的雕刻——还是应当为金属的刃部周边隐现由微光展现的浮刻螺旋线，在作为捕鱼的工具乃至杀敌的凶器之前，它更像一件观赏性大于实用价值的奢侈艺术品。
不过这只能是不需要干体力活的有闲阶级才有心思、也有能力欣赏出来的艺术气息，种地与渔猎的平民乃至奴隶只会在乎手中的工具是否好用。
海神或许不在乎凡人是否欣赏他的作品中的艺术成分，但奋力接近神的虔诚或不够虔诚的子民们，肯定很乐意从神器的外观上寻求神器之主可能传达给凡人的“意图”。
不论作为艺术品、还是作为威