玉凤台全部采用砖木结构的古建筑风格，民间建筑技艺精湛。
农天一向汪紫薇介绍道，整个建筑群可概括为三厅两院三层楼。进入第一厅，供奉的是天王菩萨，两边为过道；两旁耳房为道人们做功课与休息的地方。
他们来到第二厅，供奉的是关帝爷的座像，后面是周仓拿“青龙偃月刀”“关平持宝剑的神像”，并在中央摆放着铸铁香炉，不远处，有一口“印月井”。两边耳房是客人休息间。尔后是第三层楼的客厅，殿上供有多尊神像，并设有抽签卜卦之处。
大厅的右边是“娘娘殿”，共设有“送子娘娘”、“催生娘娘”、“偷生娘娘”等塑像。大厅的左边是木制楼梯间，供奉的是“王母娘娘”神像。
农天一调侃道，今后你就多生些孩子吧！
汪紫薇娇嗔道，你就尽想美事！
沿木梯进入第二层，名为“夜月楼”。四周摆放着十八张太师椅和一些茶几、茶具。椅子和茶几都是精雕细刻的，并用玉石镶嵌。四周窗户中间悬挂着绫绢，其上画有“茶祖神农氏图”，全是明清名家真迹，题字印章不拘一格。画上内容有“茶祖神农”“神农植茶”、“炎帝煮茶”、“神农品茗”、“炎帝荆山行”、“神农煎药”、“炎帝农耕图”等。
继续上楼，就到了第三层，楼名为“通明天宫”。楼上悬挂着八口古铜铃，大风一起，响彻四方。屋顶用琉璃瓦覆盖，气势恢宏。大梁上面雕龙画凤，红漆描金，金壁辉煌。
整座楼宇匠心独运，设计巧妙，彰显博大精深的道家文化和民间建筑艺术，是难得的古建筑文化精品。
放眼望去，古玉凤台坐落在一片平坦的河谷里，尽显天人合一，自然和谐之美。台基被远道而来的沮水拥抱，被近道而来的饮马河缠绕，在玉凤码头紧紧地绕了一大圈。若想跨越水面，得请对面放下吊桥。倘若隔桥相望，就会发现，古玉凤台俨然一座小小的城堡，伫立于风雨飘摇的天地间。
每当雨季来临，玉凤码头骤然丰盈起来，体宽六十余米，将玉凤台围成一座小岛。此时登临，少不了要唤渡泛舟，多有不便，却别有一番情趣。
古时候，玉凤台以它碧水环流、绿树成荫和鸟语花香引来了一对美丽的凤凰。它们落在一棵高大的梧桐树上，做了窝，下了蛋。人们非常怀念寓意吉祥的凤凰，从此，便称那棵歇过凤凰的梧桐树为“凤凰树”，称长有凤凰树的土石台为“玉凤台”，称那条流经而又环绕玉凤台的水码头，称为“玉凤码头”，称玉凤台南面不远处的石拱桥为“玉凤桥”。
多年以后，人们又捐资在玉凤台上修建了一座庙宇，取名“古玉凤台”，以斗大的字体竖排镌刻在一块厚重的花岗石上，再镶嵌于高大的庙门之上。走进庙门，抬头向上，可见大殿正梁上有“光绪十年重建”字样，相传始建于唐朝。
遥想当年，古玉凤台是南颐县境内著名的“六台十景”中的一台，既是远近闻名的道教胜地，也是游览、避暑和疗养的佳处。自有了庙宇，就香客不断，游客不绝。尤其是逢年过节，更是热闹非凡。每年从大年初一到正月十五，从清晨直到傍晚，庙里总是人山人海。有焚香烈烛、求签问卦、许愿还愿的，有舞龙灯、耍狮子、划旱船的，还有捏糖人、吹气球、卖花炮的，而更多的则是来逛庙会的。
到了农历三月三，则有成群结队的青少年学子穿着鲜艳的服装，擎着彩旗，敲着笑语，来这里踏青。即便在平时，也有三三两两结伴而来的游人。盛夏时节，还有一些游人来此小住，或避暑，或疗养，无不惬意。他们当中，有不少是文人骚客、各界名流、寺院高僧。他们在这里或驻足沉思，或畅游美景，或抒怀胸襟，或参经悟道，留下佳作跌出的珍贵墨迹。
奇怪的是，古玉凤台这座庙宇虽不算小，可道人并不多，连道长在内，一般不过五至七人。道人除了念经、打扫庭院、接待香客和游人之外，还种有一些薄田，管理一小片茶园，每年只在汛期到来之前，收获一季麦子和油菜。而茶树则常年碧绿，炒制的茶叶精致味醇，称为“玉凤禅茶”，并设有茶室一间，供香客和游人品茗。同时在庙宇两侧和庙后的土地上种些蔬菜、瓜果、药材和花卉之类，以供自用并接济乡民。但道人们信奉的道风犹存，道医精髓犹在。
道人常年泡制一些药酒，为周围村民治疗跌打损伤和风湿关节等病症，疗效甚佳，不收取分文。天热时，道人每天用菊花、金银花泡茶，免费供路人饮用。当古凤台周围被大水围困时，他们就自发为过往行人摆渡，提供方便，共渡难关。
因此，周围的村民都将古玉凤台奉为心灵的地理标志，哪怕少小离家直到两鬓斑白，即便远在天涯，也不会忘记儿时的古玉凤台。面对历经沧桑的玉凤台，他们都会勾起无限的思念和遐想。
历史不容忘记。有一年沮江发大洪水，洪水席卷着波涛汹涌而至，一泻千里，一夜之间，吞没了大片农田和村庄。十几户无亲可投的灾民，从上游乘木排漂流到了玉凤台。当灾民饥饿难忍，没有木材烧水做饭时，他们野蛮地举起刀斧，先是砍掉庙宇四周的树木，继而卸下门窗、砍下梁柱，日复一日，疯狂砍伐、粗暴拆卸，竟无人制止。附近有些灾民闻讯后，也动了歪心，于光天化日之下蜂拥而上……不到几天工夫，一座无限风