风轻轻的吹着，显得十分美好，在这样的夜晚，整个空气当中都弥漫着一种十分令人十分舒适的气息。
有时候越是如此静谧的月夜，越是能够勾起人们的思绪，从而使得人们愿意去探索一些内心深处为之好奇的事物。
蒲松龄喝了一口十分好喝的红枣莲子粥，然后继续说道：
“其实毗耶娑，是一十分狡诈之人，但是他在《奥义书》所说的事物其实都有其内在的一种独特的味道了，在他看来，许多的事物都是如此的神奇，就如同这《奥义书》中所说的一般，这万事万物都有其自然的特点，往往能通过强势的力量来对于诸多的事物进行干预，有时候就是直接的控制。这《奥义书》的宗旨，就是让人顺从这自然，进而实现驾驭万物。从而在不知不觉当中，使得人们可以知道更多的关于这世界上诸多奥秘，自然就如同这《奥义书》中所说。‘我就是梵，你就是梵，他就是梵，梵就是自我’，这梵是什么东西呢？它就是这样的一种事物，有时候你感受不到它的存在，但是它又不知不觉就存在于我们身边，你甚至无法知道它为什么会存在在我们的身边，但是它就是这样存在的，就是如此的神秘，以至于通过这种神秘来控制人们的思维，控制人们的思想，从而使得人们内心有一种寄托罢了。”
蒲松龄继续说道：
“自然其实毗耶娑说得也有一些道理，人们其实时刻都需要在这梵的引领之下，利用好这万事万物的本来的规律，就如同这《道德经》中的道理一般，万事万物都起源于一个一，所以知道了这道理，人们往往就会忘记俗世的许多的使得身疲惫的事物，从这样的事物当中超脱出来，正如这个皮耶索在《奥义书》中所说。这万事万物，其实归纳起来不过就是思想，思想是这世界一切的本源，而自我是驾驭这个思想的最为关键的事物。从而在驾驭思想时候，自我才是最关键的，而自我的关键是人的主动。依靠人的嘴巴，借助其中许多的道理，就可以获得万物，只要通过人的嘴巴，掌握的人的嘴巴的道理，就可以驾驭这个世界，就可以征服这个世界。”
润知听了，于是
“先生言之有理，其实毗耶娑通过这样的一个嘴巴，从而控制了当时的国王，也就是梵魔蒂这个人。这是一个十分神奇的一个人，他通过他的嘴巴从而可以控制世界，在他看来，这就是征服世界。因为这个所谓的梵，并不是什么神奇的事物，其实不过就是关于这万事万物的一种规律罢了。只要掌握了这种规律，就可以通过嘴巴，去驾驭万物，这就是《奥义书》的本质。有时候许多人并不知道，往往这个大多数的规律，都是存在于人们的身边，一切的万事万物都是从身边开始的。人们不知不觉当中容易沉沦到对一些虚幻的事物的幻想当中，但是这样的幻想是没有道理的，是不切实际的，终究是虚幻的了。说到底都是虚伪的，是没有意义的。最终这样的幻想，都需要落实到现实，在现实当中找到其寄托，从而通过现实来改变幻想，这就是《奥义书》的本质”。
蒲松龄通过对这个《奥义书》的讲解，从而三人对《奥义书》产生了更多的认识，能够逐渐发现这个奥运书，表面是这样的一个神奇的事物，其实说白了就是对于诸子百家的一种照搬照抄罢了，其实这个《奥义书》不过如此了。
陈涵允听了，于是问道：
“《奥义书》书中，其实对于万事万物的许多的道理进行了总结，其实这个万事万物的道理，就是要去无为而治，就是使人们去驾驭这个世界的规律，去掌握这个世界上的客观的规律性，从而通过掌握这个世界上万物的特性，而更加容易的去认识这个世界，去改造这个世界，去使得这个世界更加美好。而这就是梵的定义。梵的诞生就是为了使人们的未来更加美好，其实这个梵并不是什么神奇的食物，其一开始就来自于人们的内心。通过人的内心，进而进一步很好地改造这个世界，征服这个世界，而开端就是引导思想。这个思想，它会变成人们的外在，从而通过这样的一个思想的外化，从而可以产生财富，也可以生育儿女。所以就像是《奥义书》中所说的那样，这个一切的重点，即是为了掌握这种规律性，从而得到财富，从而得到妻子，以生育儿女，得到财富，以更好的祭祀。”
陈涵允继续说道:
“其实这皮耶稣自己只是一个祭司罢了，作为一个祭司，他唯一的职责就是使得人们相信祭祀的必要性，使人们愿意去祭祀，而不是认为祭祀就是一种虚伪的事物，就是纯粹是骗人耳目的东西罢了。所以正是在这样的过程当中，毗耶娑都是在欺骗人，使得所有的人都被欺骗。这是因为，只有通过这样的仪式感，从而使得祭祀产生真正的凝聚力，而这样凝聚力就是要通过这样的仪式感才可以体现出来。这看似是一种祭祀，实际上不过是一种思想的一种主导活动罢了。所以掌握的这种思想，主要是为了控制所有的人，就可以使得所有人去听话。在毗耶娑看来，只要人们不断生育，不断去普及知识思想，就可以去控制所有人，去很好地改造这个世界，去征服这个世界。实际上人们容易忽略一些东西，那就是现实难以通过仪式感去变好。仅仅只是去控制所有人的思想，去让所有人都向着某一个目标去前进，这一切都必须是服务于这大多数的