“老夫告不害，杂家。老夫不认同孟子所言，人性本善。”
一道苍老的声音发出，一位白发苍苍的老人缓缓起身，由于年纪太老，他的举止非常缓慢，甚至可以从他瘪瘦的脸颊看出牙齿已经掉光了。
杂家是集合众家学说，兼并一家，意思是什么都懂一点。
“告子，请指教。”孟轲作揖说。
告不害指着面前一张楠木几案，用比喻的方式说：“老夫认为人性无善，无不善。人的本性犹如楠树，仁义犹如这张楠木几案，将人性变仁义，犹如将楠树做成楠木几案。”
孟轲回：“您是顺着楠树的本性做成几案？还是伤害楠树的本性做成几案？若伤害楠树的本性做成几案，则亦要伤害人的本性变仁义乎？率领天下人祸害仁义，必是您此等歪理学说！”
孟轲的语气开始温和，说到最后变成了严厉。
告不害面显不悦，端起一个盛酒的铜爵，将酒水倒在案面，再用双手挪动几案，演示说：“人性如水，几案偏东，水则往东流，几案偏西，水则往西流，因此，人性不分善与不善，犹如水流不分东西！”
告不害最擅于的便是用比喻方式进行辩论，而这个比喻通俗易懂，极具生趣。
众人深感有理，一致喝善：“善！”
孟轲觉得告子所说不无道理，然而辩论只比胜负，不分道理。孟轲抚了一把长须，气势磅礴说：“水确是不分东西，莫非亦不分上下乎？人性之善犹如水朝下流。人性无不善，水无不朝下流。”
说到此处，孟轲端起一爵酒水倒在几案，用手演示说：“当然，我若将水一拍，能使水溅出；我若一挪几案，能使水上流，此举岂是水的本性？此举是形势迫使水如此，人性的变化亦是如此！”
孟子认为人性本善，是因为某些原因变坏，而告子则是认为人的本性无善无不善。
“水朝下流并非本性，而是天性！”告不害回。
“天性，是比如白称为白吗？”孟轲问。
“是！”
“白云的白犹如白雪的白，白雪的白犹如白玉的白吗？”孟子这句话非常流利，仿佛在说绕口令。
“是！”
“如此说来，狗的天性犹如牛的天性，牛的天性犹如人的天性吗？”
两人一来一往，交战不休，极其精彩。孟子真是能言善辩，先是借鉴告子的话，再用反问，言语持之有故，言之成理，如有借力用力的巧势。
告不害皱眉深思，想了一会，老脸转忧为喜，沉声说：“食色，性也！仁是生自内心，不是外界引起，而义是外界引起，不是生自内心。
孟轲不慌不忙反问：“为何说：仁出自内心？义是出自外界呢？”
原本话题是治国安民，告不害和孟轲却进行人性之辩，如今深入仁义之辩，已是一个大转弯。不过，百家争鸣是自由辩论，任何话题皆可。
只是，在场至少有一半人听得稀里糊涂，尽管如此，也不妨碍他们的兴致，因为他们见识到如此庞大的场面，感受到愉悦的气氛，已被陶醉在这种氛围。
面对孟轲的询问，告不害决定找事物比喻，目光巡视全宫，看来看去，目光最终落在台阶处一位满头白发的老人，告不害面带微笑，指着白发老人对孟轲说：“这位白发仁兄比我年长，我便尊敬他，并非预先便有尊敬仁兄的想法在我内心，而是在我看见白发仁兄后，我才尊敬他。”
缓了一口气，告不害继续说：“比如，仁兄的头发白，并非我内心便会认为他白，而是在我看见仁兄的白发显露在外，我才说他白。所以说，义是由外界引起。”
所有人看着那位白发老人，欣赏那头苍白的头发…
被众目睽睽之下，白发老人一脸无辜，微微干笑。
孟轲说：“白马的白毛与仁兄的白发同样白，您不知道尊敬白马，莫非亦不知道尊敬白发仁兄？您所说的义，是在于仁兄呢？还是在于尊敬仁兄的人呢？”
告不害的头发已经够白了，但是要比喻，只能找个比自己年长的老人，可是比喻的话题即是白发又是白马。
那位无辜的白发老人满脸难堪，皮笑肉不笑，用手摸了一下白发，忽然觉得自己真老了…
众人见到白发老人的窘状，哈哈大笑，却不敢开怀尽笑，毕竟此地是隆重庄严的稷下学宫，有身份的人顾及失态不敢大笑，而台阶处的人不敢大笑是怕影响众人被宫卫轰出去。
告不害继续巡视学宫寻找比喻人选，一双锐利的目光扫视众人，最终落在淳于髡。告不害笑了，笑容带有几分戏弄之意，客气说：“借淳于大人做比喻。”
“告子，请。”淳于髡苦笑说。
告不害说：“是我亲人我就爱他，是淳于大人的亲人我就不爱他，这是由我内心决定的事。所以说，仁是生自内心；而尊敬白发仁兄，是我看见他比我年长所决定的事。所以说，义由外界引起。”
孟轲反问：“我爱喝淳于大人家的酒，同样爱喝自家的酒，如此说来，爱喝酒的心也是由外界引起的吗？”
又一个无辜的淳于髡，被一比喻，主管官瞬间成了卖酒的。
淳于髡僵笑，那表情仿佛在说：关我亲人什么事？关我家的酒什么事？
为了避免尴尬，淳于髡端起酒爵假装喝酒，宽长的袖子正好掩住尴尬的老脸。
“哈哈哈“”学宫再度出现大笑，继而憋笑的情况。
台阶处，乐无卢压制不住笑