如果给你一个选择的机会，你是要钱还是要命呢？没有了钱，你就穷的只剩下被剥削的机会；没有了命，那你就连将来的希望都没有了。当然，我们的目的是在有命的同时，还要赚很多很多的钱，实现自己期望的人生方式。
这句话之所以给我的印象这么深刻，不是因为我因为我遇上了种树的山贼，也不是出于我的本性（那完全是要钱不要命的守财奴形象），而是因为一个故事。
几年前在大连游玩时，听到一个故事：最早开始实行经济特区的时候，辽宁省报的是旅顺，*不批，说了句：要钱还是要命？当时的工作人员听到后，立即把大连报上来，结果很顺利的批了。
为什么不批，因为旅顺是军港，每次列强的入侵无不与旅顺的失守有关，如果把旅顺作为经济特区，就意味着放弃旅顺的军港口岸，失去我们守卫的前沿。虽然，中国很穷，迫切需要发展，但是不能放弃中国的命脉，不能放弃中国的安全。
所以说，要命才能要钱。
昨日，北京一批批的大学生游行抵制日货，为什么？因为日本政府的可恶，因为日本右翼的挑衅。他们不敢承认历史，不敢承认自己犯下的过失，而且妄图充当一个不负责任的经济大国。所以，掀起了目标为降低30日货消费的游行。学生们是爱国的，他们可以做的很少，但是他们的行动回应了日本右翼的教科书事件、回应了钓鱼岛、东海油田事件。他们步行从海龙出发，到海淀黄庄，到三里屯的日本大使馆区，从早晨八点开始，到下午三点还没有走到大使馆区，几十公里啊，步行，就是出租车也要几十元钱。他们用自己的行动回答了日本右翼的挑衅，我们没有忘记逝去的历史，没有忘记家族的仇恨，没有忘记国家的耻辱，没有忘记民族的良心。
李敖当年把胡适先生送给他的字画全部变卖，送给了向日本索赔的wèi_ān_fù，要求他们放弃索赔，中国人的耻辱是不能用钱来洗刷的。而时至今时今日，却有台湾某政党主席，一个大华奸站出来说，她们是自愿的。真是以天下之然为不然，荒谬绝伦。
事实上，如果我们能确实拥有几条良好畅通的生产链，能有物美价廉的产品提供给国人，我们根本可以无视日货的存在，在经济上就能打垮他们。游行能唤醒国人的意识，但游行只能治标不能治本，而今天处于生产研发管理组织第一线的人员的行动，才是真正的主力军。作为先锋的学生，他们是中国的脊梁，作为主力军的我们，是否能够充当中国的脊梁？
可悲的是，改革开放这么多年，我们生产资料的质量和流通都很差。
上游的企业往往以能从下游的企业中获利而沾沾自喜，往往以能从员工手中获得最大利润为目的，并以此进行资本的原始积累，殊不知相依为命的道理。过去的中国，从农民手里进行原始积累，所以农民一直穷，而某些不劳而获的人却通过关系、特权富了。农业的税费改革、免征农业税，无疑可以称之为‘二次土地革命’。中国最多的是农民，如果战争爆发，那些过惯奢侈生活的人，是绝对不会保卫国家的，他们私欲熏心，只会顾着逃命。
而流通体制，又受到地方保护主义的抵制，不能真正从国家的利益出发，促进中国产业结构的合理调整，打出中国的品牌。历来，暗箱操作、灰色收入的存在，进一步的导致了市场竞争的不合理，好的产品不如好的个人利益。
必须指出，在日用品方面，我们能抵制日货，但是在生产资料方面、在生产设备方面，我们还不得不依靠进口。我们已经进入了二十一世纪，不再是原始社会，不能用一个木棍做工具、采下果子住山洞。。。小到一个灯泡（面板灯泡），一个工艺（精密机械加工），一个产品（光电倍增管，国内已经没有人做了），我们处处受制于人。由于技术能力、工艺能力、生产能力的限制，我们处处看别人的脸色行事，而且他们还通过技术垄断实现价格的垄断。这里面做过通信系统的人们体会一定深，手里的一块传输板，就是几十万元不止；而我们为了生存还不得不买进，这里面牺牲的价格就要用广大人民的劳动来补偿，所以说，广大人民获得的利益实际上是扭曲了的价值。
在这种情况下，你是追求个人利益还是追求国家利益呢，你是要钱呢还是要命呢？失去了国家的尊严，中国变成他国的经济殖民地，受剥削的人将受到更大的剥削，田园荒芜、无家可归、妻离子散、百业荒废，这是我们想要看到的景象吗？
为了国家的强大，牺牲一些个人的利益又算什么，有国才有家。周总理说过：为中华的崛起而读书。毛主席说过：中国的问题要在中国解决。*讲过：科学技术要面向经济建设。
学了就要用，要用就要用好，携起手来，看我们能否成为中国的脊梁？我要命，：）。
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