世风日下，人心不古。曾经总是听人们感慨，这世道的变化，往往令人猝不及防。
纯净的世界，不在深山，不在田野，该在闹市。社会是人与人合成的一个特殊时空，应该是人出问题了。这是怎样的一个世界？
先看一个大家熟悉的故事。
孙悟空诞生于一块天产神石，而后道心开发，想到去寻仙访道，以求长生不死，于是找到了菩提祖师，终成一身本领。后来金箍棒可是悟空唯一贴身的东西，是唯一属于悟空的。没有人会想到悲哀的是，受伤的总是他，尽管最后成为“斗战胜佛”。有七十二变，二郎神亦有。善能变化，水火不侵，又能套诸物，定海神珍是老君所炼，所以应具有老君的灵气和思维，是老君冥冥之中赠于悟空的。试想红孩儿的火都可以让悟空几乎殒命，更何况是老君，大家不会认为道祖比不过一个小毛孩吧。个中滋味，诸君慢慢品味，何尝不让人慨叹嘘唏。何况要他死的方法很多，他的葫芦一收就行了，然后盖子堵上，悟空则必死。再说那些可爱又可恨的妖怪，有后台的都又上了天庭，没后台的被孙悟空一棒打死了。
记得这样一句话：“一个人是像蚂蚁一样的，个人命运是被国家命运主宰，被当权者主宰。”社会的矛盾聚集在一起，动乱就爆发了，这给我们一个非常深刻的历史教训。作为普通人，就这样自然地活着，人与自然的和谐，成为道家的追求，又何尝不是全人类的普世愿望。古代是这样，现代的人们，也许更多了因了解而无奈，精神领地荒芜了，有些愿望更为迫切。
封建时代，那观叙述般简单，有太多悲情故事，特别在世俗人间。自从秦始皇建立中央集权的专制体制以来，中国政治出现了只有自上而下贯彻的一边倒局面，强调的是政治的忠诚和服从。这种体制存在重大的缺失，就是民情上达的渠道几乎是封闭……大清朝的严密统治，被汉族人认为是异族统治，从内心有一种反感。倒是小老百姓，只知道过的上平静的日子，往往与世无争的。自给自足的小农经济，有其合理的一面，特别是在生产力不发达的时代。
日出而作，日落而息，这样周而复始，是人们的常态生活方式。季节在更替，农作物在生长，应了某些节气，迎来传统节日。一幅人与自然和谐的图景展现在眼前，和暖、和睦、和谐。
夕阳西下，炊烟袅袅，小桥流水，一份静谧可以独享。或邀请朋友沿小河漫步，或一家人在院落其乐融融，或坐在门前看绿水青山。怀一份惬意，过诗意地生活。现代缺失的，总是有太多吸引力。我们过上苦涩的日子，甚至已经不觉得疼痛，无所谓幸福，这是相当恐怖的。
读过书的人，自然有自己的想法。
儒家的主张，也是挺有道理的。内里格物、致知、诚意、正心，再向外起作用，第一步要‘修身’，身三业不杀生、不偷盗、不邪淫。口四业，不妄语、不恶口、不绮语、不两舌。凡是坏事一点都不许做，身修到这个样子，才能‘齐家’，整齐家庭。“齐家”后，光明磊落，干干净净地为人，就可以去“治国”，自己的国家整齐安定，富裕强盛，“国治”后再考虑“平天下”修身、齐家、治国、平天下这是对外的功夫。修身是第一要务，是基础。修身之后，“家齐”自然容易做到。从这一层面，强调修身，也符合道家之主张。
现代读书人，丧失了独立人格，现代病的流行，世相万千。
失业、酗酒、病痛困扰、对感情的迷惘、婚姻关系的破裂、挥之不去的孤独感、日益消逝的现实事物，这些几乎同样环绕在我们身边的日常事件，因为早已成为日常生活的一部分。无奈的人们，在这里被安排，被捉弄，最终我们沉沦在日常的伤害里。家国之痛渐渐淡了，个人的悲哀，自我的情绪渐渐浓烈起来。时代进步了，物质丰富了，人们的心反而不单纯了，在个人的精神世界里，孤独的徘徊。
在这个娱乐至死的年代，你不可能期待什么高雅纯洁，你不同流合污就得出局。这是怎样的一个时代，人们就像无头的苍蝇乱撞，忙碌着没有目的意义的人生。有的在家修行，有的带发修行，有的出家修行，似乎这些才是觉醒的人。对宗教的信仰，对宗教的怀疑，成了我们争论的话题。重提修行之必要，来对付这个特别的现实世界。
你看几百年后：
太阳出来了，厚重的层面云，仿佛在流动，故不能朗照。远处的山依稀可见，朦胧一片；稍近一些，红的是土，黄的是枯枝衰草，一派暗色调。天空飞鸟很少见，听不到清脆的鸟鸣，听不到杂乱的风声，给人阴暗的感觉，田间是豆苗或麦苗，绿得诱人，还见几分生机。村庄是死寂的，路上行人很少。缺少了炊烟，沟渠里的水流动也停滞了。山不清，水不秀，缺少了灵性，仿佛在打瞌睡。
冬日的朝辉，懒洋洋地洒在我身上。那早来的北风，已明目张胆地从耳际穿过。空中那层层叠叠的云，没有了春日的闲逸，夏日的飘渺。紧裹大衣走在空荡的大街上，漫无目的。看惯了忙碌的人们，看到了喧嚣的城镇，看重了那诱人的景物，看轻了烟云般的争夺。我无意滞留，无心多看。就这样默默地走，停停走走，走走停停。向往心地的自由，有个深广的空间让我遨游！在这喧嚣忙碌的尘世，忙得身累又心累。有些不得不面对的俗事